మెక్సికోలో, మరణం యొక్క దృగ్విషయం నమ్మకాలు, ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలను తెచ్చిపెట్టింది.
ప్రస్తుతం, మరియు ముఖ్యంగా గ్రామీణ మరియు పాక్షిక పట్టణ ప్రాంతాల్లో, చనిపోయినవారి దినోత్సవ వేడుకలు ఇప్పటికీ జరుగుతున్నాయి. బలిపీఠాలను ఇళ్లలో తయారు చేసి అలంకరిస్తారు మరియు స్మశానవాటికలలో సమాధులకు నైవేద్యం తీసుకువస్తారు.
పాశ్చాత్య సంస్కృతి యొక్క శాంతియుత ఆగమనంతో, పురాతన నమ్మకాలు తరువాతి జీవితం యొక్క ఆలోచనతో కలపడం ప్రారంభించాయి, మరణించినవారి ఆత్మ యొక్క పరివర్తన తుది తీర్పు రోజు కోసం ఎదురుచూస్తుంది, అదే సమయంలో వారి మృత అవశేషాలు సమాధులలోనే ఉంటాయి.
అందువల్ల సమాధులలో ఖననం చేసే పద్ధతి, ఇది సమాధి కాలం నాటి సంప్రదాయం. ఈ అంత్యక్రియల సంప్రదాయం, ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో, కళాత్మక రూపాలతో కప్పబడి ప్రారంభమవుతుంది, ఈ వ్యాసంలో చికిత్స పొందుతుంది.
సమాధి కళ యొక్క ఆవిర్భావం
మెక్సికోలో, మరణించినవారిని సమాధులలో ఖననం చేసే పద్ధతి మొదట్లో చర్చిల లోపల మరియు కర్ణికలలో జరిగింది.
మెరిడా కేథడ్రల్ యొక్క ప్రధాన నావి వైపులా, ఈ ఖననాల యొక్క చాలా స్పష్టమైన నమూనాను ఈ రోజు చూడవచ్చు. నేలమీద, అక్కడ ఖననం చేయబడిన వ్యక్తుల గుర్తింపుతో పాలరాయి మరియు ఒనిక్స్ సమాధి రాళ్ళు ఉన్నాయి. ఈ ఆచారం పిచ్చిగా భావించబడింది, దీని కోసం జువారిస్టా పాలనలో ఇది నిషేధించబడింది, ఇది పౌర శ్మశానాలకు దారితీసింది.
పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో మరియు సమాధి కాలం నుండి, సమాధులు రవాణా ప్రదేశాలుగా భావించబడ్డాయి, ఇక్కడ తుది తీర్పు రోజు కోసం మర్త్య అవశేషాలు ఓపికగా వేచి ఉన్నాయి. అందువల్ల సమాధులు వివిధ కళాత్మక రూపాలతో (శిల్పం, వివిధ సాహిత్య రూపాలతో ఎపిటాఫ్‌లు, పెయింటింగ్ మొదలైనవి) కప్పబడి ఉన్నాయి, ఇవి మరణం యొక్క దృగ్విషయం గురించి మరియు చనిపోయినవారి ఆత్మ యొక్క తుది గమ్యం గురించి నమ్మకాలకు ప్రతీకగా ఉంటాయి. మరణించిన. ఈ సమాధి కళ కొంతవరకు "అన్యమత" రూపాల్లో (విరిగిన స్తంభాలు మరియు ఒబెలిస్క్‌లు, చెట్లు - విల్లోలు - మరియు విరిగిన కొమ్మలు, సినారరీ urn న్స్, దు ourn ఖితులు, పుర్రెలు) దేవదూతలు మరియు ఆత్మలు, శిలువలు మరియు చిహ్నాలు విముక్తి. గత శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి నేటి మొదటి దశాబ్దాల వరకు మెక్సికోలోని శ్మశానవాటికలలో కళాత్మక మరియు సాహిత్య శిల్ప రూపాల ఉచ్ఛస్థితి సంభవిస్తుంది, మన రోజుల్లో వివిక్త కేసులు మాత్రమే ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఖననం ప్లాస్టిక్ వ్యక్తీకరణల పరంగా ప్రామాణికం మరియు దరిద్రంగా మారింది. .
ఈ ప్రాతినిధ్యాలు సౌందర్య విలువను కలిగి ఉన్నాయి, కానీ అవి కూడా వాటిని తయారుచేసిన సామాజిక సమూహాల ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలకు సూచించే టెస్టిమోనియల్ రూపాలు.
ఇక్కడ చూపబడిన అంత్యక్రియల కళను వ్యక్తీకరించే ప్రధాన కళాత్మక మూలాంశాలు శిల్ప పరంగా, మానవరూప బొమ్మల పరంగా ఇవ్వబడ్డాయి (ఈ తరంలో చాలా శుద్ధి చేయబడిన శిల్పకళా వ్యక్తీకరణలు పాంథియోన్లోని పోంజానెల్లి వంటి ఇటాలియన్ శిల్పుల వల్ల ఉన్నాయి జంతువులు, మొక్కలు మరియు వస్తువుల యొక్క మెక్సికో సిటీ మరియు బియాగి నుండి ఫ్రాన్సిస్ డి లా పియాడాడ్, జంతువులు, మొక్కలు మరియు వస్తువులు - వీటిలో నిర్మాణ మరియు ఉపమాన వ్యక్తులు - సాహిత్య పరంగా, ప్రధాన రూపాలు జెసెస్ ఫ్రాంకో కరాస్కో తన రచన లా లోజా ఫ్యూనేరియా డి ప్యూబ్లాలో చెప్పినట్లుగా “కవచాలు”, “అవి… మరణించినవారిని చుట్టుముట్టే ప్రేమగల కాన్వాసులు”.
ఆంత్రోపోమోర్ఫిక్ బొమ్మలు
మరణించిన వ్యక్తి యొక్క ప్రాతినిధ్య రూపాల్లో ఒకటి పోర్ట్రెయిట్, ఇది సమాధి రాయికి లేదా శ్మశాన గది లోపల జతచేయబడినప్పుడు, మరణించినవారి ఫోటో ఉన్నప్పుడు శిల్పకళ లేదా ఫోటోగ్రాఫిక్ రూపాన్ని can హించవచ్చు.
మెరిడా యొక్క పాంథియోన్లోని శిల్పకళా ప్రాతినిధ్యానికి ఒక నమూనా జెరార్డో డి జెసిస్ యొక్క శిల్పం, వర్జిన్ మేరీ యొక్క చిత్రం ముందు, అతని ఛాతీపై ఒక సిలువ మరియు కొన్ని పువ్వులు కలిగి ఉంది, ఇది మరణించినవారి ఆత్మ యొక్క శిశు స్వచ్ఛతకు చిహ్నంగా ఉంది.
దు ourn ఖితుల ప్రాతినిధ్యం
దు ourn ఖితుల సంఖ్య 19 వ శతాబ్దంలో అత్యంత పునరావృతమయ్యే ఐకానోగ్రాఫిక్ మూలాంశాలలో ఒకటి.
చనిపోయిన బంధువుల చివరి ఆవరణ పక్కన ఉన్న బంధువుల శాశ్వతతను, వారి జ్ఞాపకశక్తికి ఆప్యాయత మరియు గౌరవానికి చిహ్నంగా సూచించడం దీని విస్తరణ యొక్క ముఖ్య లక్ష్యం.
ఈ గణాంకాలు వివిధ సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను పొందుతాయి: శవపేటికల ముందు సాష్టాంగపడి, నిరాశపరిచిన స్త్రీ వ్యక్తుల నుండి (జోసెఫా సువరేజ్ డి రివాస్ సమాధి, 1902. మెరిడా యొక్క మునిసిపల్ పాంథియోన్), మోకాలి, ప్రార్థన, విశ్రాంతికి దోహదపడే వాటితో మరణించినవారి శాశ్వతమైన ఆత్మ. శిల్పకళ పరంగా, అల్వారో మదీనా ఆర్. (1905, మెరిడా మునిసిపల్ పాంథియోన్) సమాధి ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ. అతను చనిపోయి ఉండాల్సి ఉంది, అతని మరణ శిఖరంపై మరియు ముసుగుతో కప్పబడి ఉంటుంది, అతని భార్య కనిపిస్తుంది, చివరి వీడ్కోలు చెప్పడానికి ముసుగులో కొంత భాగాన్ని అతని ముఖం మీద ఎత్తివేస్తుంది.
ఆత్మలు మరియు దేవదూతల బొమ్మల ప్రాతినిధ్యం
ఆత్మల యొక్క శిల్పకళా ప్రాతినిధ్యం చాలా విజయవంతమైన ప్లాస్టిక్ రూపాలను సంతరించుకుంటుంది, లా పియాడాడ్ పాంథియోన్లో, కాటెర్గ్లీ కుటుంబ సమాధి విషయంలో, ఒక ఆడ వ్యక్తి శిలువ వైపు ఎగురుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మరణించినవారికి మరణానంతర జీవితానికి పరివర్తన చెందడంలో వారికి సహాయపడే పనిని దేవదూతల గణాంకాలు నెరవేరుస్తాయి. సైకోపోంపోస్, ఆత్మలను స్వర్గానికి నడిపించే దేవదూత (మాన్యువల్ అరియాస్ సమాధి -1893 మరియు మా. డెల్ కార్మెన్ లుజాన్ డి ఎ -1896-దైవ మాస్టర్ యొక్క చాపెల్. మెరిడా, యుక్.)
విజయవంతమైన ప్రాతినిధ్యం శ్రీమతి మా. డి లా లూజ్ ఒబ్రెగాన్ మరియు డాన్ ఫ్రాన్సిస్కో డి పౌలా కాస్టాసేడా (1898) సమాధి. రెండు సమాధులు గ్వానాజువాటో, జిటోలోని మునిసిపల్ పాంథియోన్ పరిధిలో ఉన్నాయి. ఆమెలో, దాని వైపు మీరు ఒక దేవదూత యొక్క జీవిత-పరిమాణ శిల్పాన్ని ఆకాశం వైపు చూడవచ్చు, డాన్ ఫ్రాన్సిస్కో సమాధి శిలువ పక్కన వాలుతూ, ప్రశాంతమైన చూపులతో ఒక అందమైన మహిళ యొక్క శిల్పాన్ని చూపిస్తుంది. స్వర్గానికి దర్శకత్వం వహించబడింది. శిల్పకళాకారుడు జె. కాపెట్టా వై సి డి గ్వాడాలజారా చేత చెప్పుకోదగిన శిల్పకళను రూపొందించారు.
అలెర్గోరికల్ బొమ్మలు, జంతువులు మరియు మొక్కలు
అత్యంత దారుణమైన ఉపమాన గణాంకాలలో ఒకటి, ఒక జత క్రాస్డ్ క్విల్స్‌తో ఒక భయంకరమైన పుర్రెను సూచిస్తుంది. "అన్యమత" క్రమం మరియు మరణం యొక్క శ్రేష్ఠమైన చిహ్నాలలో ఒకటి, మరణించినవారి మృత అవశేషాలకు ఈ భయంకరమైన ఉపమానం, గ్రోలోని చిలాపాలోని పాత స్మశానవాటిక సమాధుల సమాధులలో ఒక నిర్దిష్ట ఉనికిని కలిగి ఉంది. 19 వ శతాబ్దంలో తయారైన 172 సమాధి రాళ్ళలో (మొత్తం 70%), వాటిలో 11 లో పుర్రె కనిపిస్తుంది, 1864 నుండి 1889 వరకు తేదీలు ఉన్నాయి. గ్వానాజువాటో మునిసిపల్ పాంథియోన్ యొక్క పోర్టికోలో, దాని ఫ్రైజ్‌లో, అనేక పుర్రెలు కూడా ఉన్నాయి ఇలాంటిది.
నేను రికార్డ్ చేసిన జంతు ఆకృతులతో ఉన్న ప్రధాన మూలాంశాలు పావురం, ఇది ఆకాశం వైపు ప్రయాణించేటప్పుడు మరణించినవారి ఆత్మను సూచిస్తుంది, మరియు గొర్రెపిల్ల - క్రీస్తు పిల్లల బొమ్మతో అనుబంధించబడినది, “మంచి గొర్రెల కాపరి యొక్క నీతికథగా” ఉంది - (రామెరెజ్, ఆప్ .సిట్.: 198).
కూరగాయలు వివిధ రూపాలను ume హిస్తాయి, వీటిలో చెట్లు, కొమ్మలు మరియు కాడలు - కిరీటాలు లేదా సరిహద్దుల రూపంలో - మరియు పువ్వులు, దండలు, పుష్పగుచ్ఛాలు లేదా ఒంటరిగా రూపొందిస్తాయి. కత్తిరించిన చెట్ల ప్రాతినిధ్యం ట్రీ ఆఫ్ లైఫ్ మరియు కత్తిరించిన జీవితాలకు సంబంధించినది.
నిర్మాణ అంశాలు మరియు చిహ్నాలు
సమాధులపై ఒక నిర్దిష్ట రకం శాస్త్రీయ అలంకారంతో పాటు, ఒక నిర్దిష్ట సంకేతాన్ని సూచించే నిర్మాణ రకానికి చెందిన ఇతర ప్రాతినిధ్యాలు కూడా ఉన్నాయి. ప్యూర్టా డిఐ హేడెస్ (ఐబిడ్: 203) వలె, సమాధి యొక్క తలుపు అండర్వరల్డ్ లేదా అనంతర ప్రపంచానికి ఒక బొమ్మగా గుర్తించబడింది, ఇది మెరిడా మునిసిపల్ పాంథియోన్ యొక్క హంబర్టో లోసా టి. (1920) పిల్లల సమాధిలో మరియు మెరిడా యొక్క సమాధిలో కనుగొనబడింది. ఇయా పీడాడ్ యొక్క ఫ్రెంచ్ పాంథియోన్లో రీస్ రెటానా కుటుంబం.
విరిగిన స్తంభాలు "మరణానికి అంతరాయం కలిగించే చురుకైన జీవిత ప్రయత్నం యొక్క ఆలోచన" (ఐబిడ్., లాగ్. సిట్.) (స్టెనీ హుగ్యునిన్ డి క్రావియోటో సమాధి, పచుకా మునిసిపల్ పాంథియోన్, హ్గో.), అనేక శ్మశానవాటికలలో దీనిని కనుగొనవచ్చు. సమాధులపై చర్చిల ప్రాతినిధ్యం (మెరిడా మున్సిపల్ పాంథియోన్), బహుశా మన దేశంలో ఖనన సాధన ప్రారంభంలో ఈ భవనాలు పోషించిన పాత్రను గుర్తుచేసుకుంటాయి.
ప్రొఫెషనల్ లేదా గ్రూప్ ట్రోఫీలు మరియు చిహ్నాలకు సంబంధించి, ఈ రకమైన చిహ్నాలు, మరణించినవారి యొక్క భూసంబంధమైన కార్యకలాపాలను సూచిస్తాయి, మెరిడా శ్మశానవాటికలో మాసోనిక్ లాడ్జీల సభ్యుల కోసం కేటాయించిన ప్రాంతాన్ని చూడవచ్చు.
అలెర్గోరికల్ వస్తువులు మరియు కవచాలు
మరణానికి సంబంధించిన చిహ్నాలు, జీవితంలోని పెళుసుదనం మరియు అస్థిరత, సమయం యొక్క కొరత మొదలైన వాటిని సూచించే అనేక ఐకానోగ్రాఫిక్ అంశాలు ఉన్నాయి. వాటిలో, రెక్కలున్న గంట గ్లాసెస్ (టాక్కో యొక్క పాత స్మశానవాటిక యొక్క పోర్టికో వంటివి), కొడవలి, సినరీ ఉర్న్స్, విలోమ టార్చ్ వంటివి ప్రస్తావించడం విలువ. కొన్ని ప్రాతినిధ్యాలు ఒక ఆహ్లాదకరమైన పాత్రను కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే కొన్ని సమాధి మూలాంశాలు సమాధులపై పునరుత్పత్తి చేయబడతాయి.
అగూస్కాలియెంట్స్ నగరంలో, శిల్పకళ యొక్క స్మశానవాటిక యొక్క చాలా పోర్టికో, వాస్తుశిల్పి రెఫ్యూజియో రేయెస్ యొక్క పని, ఉనికి యొక్క ముగింపు కోసం ఒక రూపకాన్ని ఉపయోగించటానికి ఒక చక్కని ఉదాహరణ: ఒక పెద్ద ఒమేగా లేఖ, ఇది జీవిత ముగింపును సూచిస్తుంది. , (ఆల్ఫా అక్షరం ప్రారంభం అని అర్ధం) పింక్ క్వారీలో చెక్కబడింది, స్మశానవాటికలో ప్రవేశించడానికి అనుమతిస్తుంది.
ముసుగు, సాహిత్య వ్యక్తీకరణగా, జెసెస్ ఫ్రాంకో కరాస్కో చాలా అందంగా వ్యవహరించాడు, అతను పైన పేర్కొన్న పనిలో, అటువంటి సౌందర్య వ్యక్తీకరణలు పొందిన లక్షణాలు మరియు అర్థాన్ని విశ్లేషించాడు.
ఒక విచిత్రమైన యాదృచ్చికంగా, ముసుగు యొక్క బొమ్మ అంత్యక్రియల కళపై దర్యాప్తు ప్రారంభించడానికి నన్ను ప్రేరేపించింది మరియు ఆ ముసుగు ఫ్రాంకోను తన సొంత విచారణను ప్రారంభించడానికి ప్రేరేపించింది. నేను ఉన్న ఎపిటాఫ్ 1903 నాటిది, అయితే ఫ్రాంకో సూచించే టోక్స్టెపెక్, ప్యూ., 4 సంవత్సరాల తరువాత మాత్రమే.
ఈ పంక్తులను ముగించడానికి నేను పూర్వపు కవచాన్ని లిప్యంతరీకరించాను:
ప్రయాణీకులను ఆపు!
నాతో మాట్లాడకుండా ఎందుకు వెళ్తారు?
అవును ఎందుకంటే నేను భూమి నుండి మరియు మీరు మాంసం నుండి వచ్చాను
మీరు మీ అడుగును చాలా తేలికగా వేగవంతం చేస్తారు
ఒక క్షణం సహచరుడు నా మాట వినండి
నేను చేసిన అభ్యర్థన చిన్నది మరియు స్వచ్ఛందంగా ఉంది,
మా తండ్రిని మరియు ముసుగును ప్రార్థించండి
మరియు మీ మార్చ్ కొనసాగించండి… నేను మీ కోసం ఇక్కడ వేచి ఉంటాను!
మూలం: టైమ్ నెంబర్ 13 జూన్-జూలై 1996 లో మెక్సికో
