గొప్ప నాగరికతలలో, మతం వలె సంగీతం జీవితం మరియు మరణం యొక్క ముగింపు క్షణాల్లో ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది.
గ్వాడాలుపే వర్జిన్ గురించి, గ్వాడాలుపానో సువార్తికుల రచనలు అందించే సాక్ష్యాలలో మాత్రమే కాకుండా, సంగీతం ప్రదర్శించబడే చిత్రాల వ్యక్తీకరణలలో కూడా, టెప్యాక్‌లో ఆమె కల్ట్ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించడం సాధ్యపడుతుంది. ఈ విషయం యొక్క కాన్వాసులపై గ్రాఫిక్‌గా సంగ్రహించిన అద్భుతమైన శబ్దాలు ప్రస్తుతానికి వినలేనప్పటికీ, వాటి ఉనికి మానవ జాతి యొక్క గొప్ప సంఘటనలలో సంగీతం ఎల్లప్పుడూ కలిగి ఉన్న ప్రాముఖ్యతను గుర్తుంచుకోవడానికి ఉపయోగపడుతుంది.
నిస్సందేహంగా, న్యూ స్పెయిన్‌లో గ్వాడాలుపేకు ఆమె చేసిన ఆహ్వానంలో వర్జిన్ మేరీ కనిపించిన సంప్రదాయం, దాని జనాభా కోసం ఒక ఏకైక సంఘటనగా ఏర్పడింది, ఇది అద్భుతమైన చిత్రం జాతీయ స్ఫూర్తికి చిహ్నంగా మారింది. పర్యవసానంగా, వర్జిన్‌ను సూచించే మార్గం, అలాగే ఆమె కనిపించిన చరిత్ర చుట్టూ ఒక నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రఫీ అభివృద్ధి చేయబడింది, ఎందుకంటే మిగిలిన అమెరికాలో మరియు ఐరోపాలో ఏమి జరిగిందో తెలుసుకోవలసిన అవసరం ఉంది. టెప్యాక్. ఈ ఐకానోగ్రాఫిక్ వాదనలు అద్భుత స్టాంపింగ్ యొక్క దైవిక మరియు అపోకలిప్టిక్ మూలానికి మద్దతు ఇచ్చాయి, ఫాదర్ ఫ్రాన్సిస్కో ఫ్లోరెన్సియా వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే యొక్క చిత్రాన్ని ఒక జాతీయ చిహ్నం యొక్క నాణ్యతను ఇచ్చినప్పుడు చేసినట్లుగానే: నినాదంతో: నాన్ ఫెసిట్ టాలిటర్ ఓమ్ని దేశం. (“ఆయన మరే దేశానికీ అదే పని చేయలేదు.” కీర్తనల నుండి తీసుకోబడింది మరియు స్వీకరించబడింది: 147, 20). ఈ వ్యత్యాసంతో, ఫ్లోరెన్సియా తన ఎంపిక చేసిన వారిపై, మెక్సికన్ విశ్వాసులపై దేవుని తల్లి యొక్క ప్రత్యేక ప్రోత్సాహాన్ని ఎత్తి చూపింది.
గ్వాడాలుపే యొక్క బసిలికా మ్యూజియం యొక్క సేకరణ ద్వారా చూస్తే, సంగీత ఉనికి, గ్వాడాలుపనో థీమ్ యొక్క పెయింటింగ్‌లో ఐకానోగ్రాఫిక్ వేరియంట్‌గా, ఒకే సమయంలో వివిధ రూపాల్లో వ్యక్తమవుతుంది. ఇది ముందు భాగంలో, వర్జిన్ యొక్క బొమ్మను ఒక చట్రంగా చుట్టుముట్టే పక్షుల శ్రావ్యమైన పాటతో, కొన్నిసార్లు ఆకులు మరియు పువ్వులతో కలిపి, ఆచారంగా ఈనాటికీ, చిత్రానికి సమీపంలో ఉంచిన సమర్పణలను సూచిస్తుంది. అదే సమూహంలో మొదటి స్వరూపం యొక్క సంఘటనలను వివరించే కూర్పులలో పక్షులు ఉన్నాయి. రెండవది, రెండవ మరియు మూడవ ప్రదర్శనల దృశ్యాలలో, సంగీత అంశాలతో గ్వాడాలుపాన్ ప్రాతినిధ్యాలు ఉన్నాయి, అవి దేవదూతల గాయక బృందాలు లేదా వాయిద్యాల బృందాలు. మరోవైపు, న్యూ స్పెయిన్ యొక్క విశ్వాసులకు అనుకూలంగా వర్జిన్ రక్షకుడిగా మరియు మధ్యవర్తిగా ఉన్నప్పుడు సంగీతం కూర్పులలో భాగం. చివరగా, వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే యొక్క ఐకానోగ్రఫీలో ఆమె umption హ మరియు పట్టాభిషేకాన్ని జరుపుకునే కీర్తి క్షణాల్లో ఒక ఉనికిని కలిగి ఉంది.
వర్జిన్ యొక్క మొదటి స్వరూపాన్ని జువాన్ డియాగోకు సూచించే ప్రాతినిధ్యాలలో, దృశ్యాలపై ఎగురుతున్న పక్షులు కొయాల్టోటాట్ల్ లేదా టిన్నిజ్కాన్ పక్షుల మధురమైన శబ్దాలను సూచిస్తాయి, ఆంటోనియో వలేరియానోకు ఆపాదించబడిన నికాన్ మోపోహా ప్రకారం, దర్శకుడు చూసినప్పుడు విన్నది గ్వాడాలుపన.
ఆమె రూపాన్ని పురస్కరించుకుని దేవదూతలు పాడటం మరియు వాయిద్యాలు వాయించేటప్పుడు సంగీతం వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపేతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఈ ఖగోళ జీవుల ఉనికిని ఒకవైపు, ఫాదర్ ఫ్రాన్సిస్కో ఫ్లోరెన్సియా తన పుస్తకం ఎస్ట్రెల్లా డెల్ నోర్టేలో వివరించాడు, ఈ చిత్రం యొక్క ఆరాధనను పట్టించుకునే వారి జాలికి అనిపించింది, ఎందుకంటే ప్రదర్శన బాగా ఉంటుంది మిమ్మల్ని సహజీవనం చేయడానికి దేవదూతలతో అలంకరించండి. ఆమె క్రీస్తు తల్లి కాబట్టి, వారు కూడా వర్జిన్ ముందు పాడతారు, సహాయం చేస్తారు మరియు ఆమెను రక్షించుకుంటారు. వర్జిన్ యొక్క దృశ్యాలలో గ్వాడాలుపే ఐకానోగ్రఫీలో, సంగీతకారుడు దేవదూతలు గాయక బృందాలలో కనిపిస్తారు మరియు వీణ, వయోలిన్, గిటార్ మరియు వేణువు వంటి సంగీత వాయిద్యాలను వాయించారు.
నాలుగు దృశ్యాలను సూచించే మార్గం 17 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో స్థాపించబడింది మరియు ఇది గ్వాడాలుపనో సువార్తికుల రచనలపై ఆధారపడింది. రెండు పెయింటింగ్స్‌లో, 18 వ శతాబ్దం నుండి, రెండవ అపారిషన్‌ను పున ate సృష్టిస్తుంది, ఇది అవలంబించిన కూర్పు నమూనాను ప్రశంసించవచ్చు. వర్జిన్, ఒక వైపు, రాతి ప్రదేశంలో ఉన్న జువాన్ డియెగో వైపు వెళుతుండగా, దేవదూతల బృందం ఎగువ విభాగంలో ఆడుతుంది. పైన పేర్కొన్న చిత్రాలలో ఒకటి, ఓక్సాకాన్ కళాకారుడు మిగ్యుల్ కాబ్రెరా యొక్క రచనలో జువాన్ డియెగోకు కాపలాగా ఉన్న ఇద్దరు దేవదూతలు ఉన్నారు, మరో ఇద్దరు దూరం ఆడుతున్నారు. ఈ కాన్వాస్ నాలుగు అపారిషన్ల శ్రేణిలో భాగం, మరియు గ్వాడాలుపేలోని బసిలికా మ్యూజియం యొక్క గ్వాడాలుపనో గదిలో ఒక బలిపీఠం యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ ప్రోగ్రామ్‌లో విలీనం చేయబడింది.
వర్జిన్ పురుషుల తరపున పనిచేసేటప్పుడు, ప్రకృతి వైపరీత్యాలకు వ్యతిరేకంగా మధ్యవర్తిత్వం వహించేటప్పుడు, అద్భుతాలు చేసేటప్పుడు మరియు వారిని రక్షించేటప్పుడు, సంగీతం తరచుగా కథలో భాగం. గ్వాడాలుపన జోక్యం యొక్క చిత్రాల కథనాలు పదిహేడవ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు కళాకారులకు వారి దృశ్యాలను కంపోజ్ చేయడానికి కొంత స్వేచ్ఛను ఇచ్చాయి, ఎందుకంటే ఇవి న్యూ స్పెయిన్ యొక్క అసలు ఇతివృత్తాలు మరియు సమస్యలు. గ్వాడాలుపేలోని బసిలికా మ్యూజియం యొక్క సేకరణలో, ఆ కాలపు సంగీత విగ్రహారాధనతో ఒక స్మారక చిత్రలేఖనం ఉంది: గ్వాడాలుపే యొక్క చిత్రాన్ని మొదటి సన్యాసికి బదిలీ చేయడం మరియు మొదటి అద్భుతం, ఫెర్నాండో డి అల్వా ఇక్స్‌ట్లిక్సోచిట్ల్ యొక్క వచనంలో సేకరించిన సంఘటనలను వివరిస్తుంది. నికాన్ మోటెక్పానా పేరుతో.
సెంట్రల్ విభాగంలో సంగీతకారులు మరియు గాయకులు, కుడి వైపున, ఆరు వ్యక్తులు; పూల హెడ్‌బ్యాండ్‌తో మొట్టమొదటి గడ్డం గల సంగీతకారుడు తెల్లని వస్త్రం జాకెట్టును వస్త్రంగా ధరిస్తాడు మరియు దానిపై అదే రంగు యొక్క టిల్మా ధరించాడు, అతను మెకాట్ లేదా పూల త్రాడును కలిగి ఉంటాడు. అతను ముదురు గోధుమ రంగు త్లాపాన్హుహూట్ల్ లేదా నిలువు మాయెనా డ్రమ్ వాయించాడు. అతని ఎడమ చేతి కదలిక స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. రెండవ సంగీతకారుడు ఫ్లవర్ హెడ్‌బ్యాండ్ మరియు ఫ్లవర్ మెకాట్‌తో నగ్న మొండెం ఉన్న యువకుడు; ఇది తెల్లటి లంగాను కలిగి ఉంది, దీనిపై మాక్స్లాట్ పద్ధతిలో ఎరుపు అంచుతో వస్త్ర స్ట్రిప్ ఉంటుంది. అతని వెనుక భాగంలో అతను టెపోనాక్స్టెల్ను కలిగి ఉంటాడు, అది నాల్గవ స్థానంలో కనిపించే పాత్రను తాకింది. మూడవది ఒక యువ గాయకుడు, దీని కాటన్ టిల్మా అతని వెనుక భాగంలో జతచేయబడిన ప్రమాణంతో చూడవచ్చు. నాల్గవది టెపోనాక్స్టెల్ వాయించేవాడు మరియు పాడుతున్నవాడు, అతను అనాగరికుడు మరియు వజ్రం ధరిస్తాడు; ఆమె తెల్లటి జాకెట్టు ధరించి, ముందు భాగంలో టిల్మా కట్టి, పూల హారము ఆమె ఛాతీ నుండి వేలాడుతోంది. ఈ గుంపులో ఐదవది ఈ గాయకుడి ముఖంలో కనిపిస్తుంది. ఆమె లక్షణాలు, టిల్మా మరియు పుష్పగుచ్చం ఆమె ఎడమ చేతిలో ప్రశంసించబడ్డాయి.
గ్వాడాలుపే వర్జిన్ గౌరవార్థం తయారు చేయబడిన మొదటి పద్యం ప్రెగాన్ డెల్ అటాబల్ అని పిలవబడేది, మొదట నాహుఅట్‌లో వ్రాయబడింది. డిసెంబరు 26, 1531 లేదా 1533 న, ఆదిమ కేథడ్రల్ నుండి జుమెరాగా సన్యాసికి బదిలీ చేయబడిన రోజు దీనిని పాడారు. రచయిత ఫ్రాన్సిస్కో ప్లాసిడో లార్డ్ ఆఫ్ అజ్కాపోట్జాల్కో అని మరియు ఈ ప్రకటన పాడబడిందని చెప్పబడింది. పైన పేర్కొన్న పెయింటింగ్ యొక్క procession రేగింపులో టెపోనాక్స్టెల్.
మరియన్ భక్తిలో వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపేతో సంబంధం ఉన్న సంగీతం యొక్క మరొక వైవిధ్యం ఉంది: ది అజంప్షన్ ఆఫ్ ది వర్జిన్ మరియు ఆమె పట్టాభిషేకం క్వీన్ ఆఫ్ హెవెన్. వర్జిన్ మేరీ మరణం గురించి సువార్త మాట్లాడనప్పటికీ, దాని చుట్టూ ఒక పురాణం ఉంది. పదమూడవ శతాబ్దానికి చెందిన జాకోబో డి లా వోరైగ్నే యొక్క బంగారు పురాణం, సెయింట్ జాన్ ది ఎవాంజెలిస్ట్‌కు ఆపాదించబడిన అపోక్రిఫాల్ మూలానికి సంబంధించిన వాస్తవాన్ని వివరిస్తుంది.
గ్వాడాలుపే యొక్క బసిలికా మ్యూజియం యొక్క సేకరణలో గ్వాడాలుపే ఐకానోగ్రఫీలో ఈ అసాధారణ థీమ్ యొక్క పెయింటింగ్ ఉంది. దేవదూతల సహాయంతో, మేరీ పరలోకంలో తండ్రి అయిన దేవుని వద్దకు లేస్తాడు, అక్కడ బాకాలు, కీర్తి, విజయం మరియు కీర్తి యొక్క చిహ్నాలు పేల్చే మరో ఇద్దరు దేవదూతలు ఉన్నారు. కూర్పు యొక్క దిగువ భాగంలో ఖాళీ సమాధికి ఇరువైపులా ఆరు బృందాలుగా పన్నెండు మంది అపొస్తలులు ఉన్నారు. ఇక్కడ, వర్జిన్ ఒక చిహ్నం మాత్రమే కాదు, భౌతికంగా ఆమె స్వర్గం మరియు భూమి మధ్య అక్షం మరియు యూనియన్.
సంగీత ఐకానోగ్రఫీ యొక్క అంశాలతో గ్వాడాలుపనో థీమ్‌తో కొత్త స్పానిష్ పెయింటింగ్ యూరోపియన్ మరియన్ ఇన్వొకేషన్ల మాదిరిగానే పాల్గొంటుంది. దీనికి కారణం, సంగీతం వర్జిన్ మేరీ యొక్క కీర్తిని స్వర్గం యొక్క రాణిగా మాట్లాడుతుంది మరియు ఆమె జీవితంలో ఏదైనా సంఘటన, అద్భుతమైన మరియు సంతోషకరమైన రహస్యాలు, దేవదూతలు, కెరూబులు మరియు సంగీత వాయిద్యాల గొప్ప ఆనందం మధ్య ఎల్లప్పుడూ పాడతారు. వర్జిన్ మేరీ విషయంలో గ్వాడాలుపే యొక్క ఆహ్వానంలో, సూచించిన సంగీత అంశాలతో పాటు, స్వరూపాన్ని అమెరికన్ భూములకు సరైనదిగా మరియు ప్రత్యేకమైనదిగా గుర్తించే ఐకానోగ్రఫీ జోడించబడింది, ఇది అయేట్ యొక్క స్టాంపింగ్ యొక్క అతీంద్రియ సంఘటనను సూచిస్తుంది. కొన్నిసార్లు ఇది మెసోఅమెరికన్ సంస్కృతుల యొక్క విలక్షణమైన సాధనాలతో కూడి ఉంటుంది, ఇవి అభివృద్ది మరియు తప్పుదోవ పట్టించడాన్ని గుర్తుచేస్తాయి.
మూలం: మెక్సికో ఇన్ టైమ్ నం 17 మార్చి-ఏప్రిల్ 1997
