హిస్పానిక్ పూర్వపు మెసోఅమెరికన్ ప్రపంచంలో అతిపెద్ద మరియు ధనిక రాజ్యాలలో ఒకటి "చేపలు పుష్కలంగా ఉన్న ప్రదేశం" అయిన మైకోకాన్; దాని భౌగోళికం మరియు దాని భూభాగం యొక్క విస్తరణ వేర్వేరు మానవ స్థావరాలకు చోటు కల్పించాయి, దీని పాదముద్రను పశ్చిమ మెక్సికోలోని ప్రత్యేక పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు కనుగొన్నారు.
స్థిరమైన మల్టీడిసిప్లినరీ పరిశోధనలు సందర్శకుడికి మొదటి మానవ స్థావరాలకి సంబంధించిన కాలక్రమానుసారం మరియు తరువాత పురాణ పురెపెచా రాజ్యానికి అనుగుణమైన పూర్తి దృష్టిని అందించడానికి అనుమతిస్తాయి.
దురదృష్టవశాత్తు, ఈ ముఖ్యమైన ప్రాంతంలో దోపిడీ మరియు మల్టీడిసిప్లినరీ పరిశోధన లేకపోవడం, మొదటి మానవ స్థావరాలకి అనుగుణమైన కాలక్రమాన్ని మరియు తరువాత ఏర్పడిన కాలక్రమాన్ని ఖచ్చితంగా వెల్లడించే పూర్తి దృష్టిని ఇవ్వడానికి ఈ రోజు వరకు అనుమతించలేదు. పురాణ పురిపెచ రాజ్యం. కాంక్వెస్ట్ ప్రక్రియకు సాపేక్షంగా ముందు, కొంత ఖచ్చితత్వంతో తెలిసిన తేదీలు చివరి కాలానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి, అయితే, మొదటి సువార్తికులు రాసిన పత్రాలకు కృతజ్ఞతలు మరియు "వేడుకలు మరియు ఆచారాలు మరియు జనాభా యొక్క సంబంధం" మరియు మిచోకాన్ ప్రావిన్స్ యొక్క భారతీయుల ప్రభుత్వం ”, 15 వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి, ఒక పెద్ద పజిల్, స్పష్టంగా చూడటానికి అనుమతించే చరిత్రను పునర్నిర్మించడం సాధ్యమైంది, దీని సంస్కృతి రాజకీయ మరియు సామాజిక సంస్థ అంత పెద్దదిగా మారింది , ఇది సర్వశక్తిమంతుడైన మెక్సికో సామ్రాజ్యాన్ని బే వద్ద ఉంచగలిగింది.
మిచోవాకన్ సంస్కృతిపై పూర్తి అవగాహన కలిగి ఉండటానికి కొన్ని ఇబ్బందులు తారాస్కాన్ భాషలో ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఇది మీసోఅమెరికా యొక్క భాషా కుటుంబాలకు అనుగుణంగా లేదు; ప్రతిష్టాత్మక పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, దీని మూలం దక్షిణ అమెరికా ఆండియన్ జోన్‌లోని రెండు ప్రధాన భాషలలో ఒకటైన క్వెచువాతో సంబంధం కలిగి ఉంది. బంధుత్వం దాని ప్రారంభ స్థానం సుమారు నాలుగు సహస్రాబ్దాల క్రితం ఉంటుంది, ఇది తారాస్కాన్లు వచ్చిన అవకాశాన్ని వెంటనే తిరస్కరించడానికి అనుమతిస్తుంది, ఇది మన శకం యొక్క పద్నాలుగో శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఆండియన్ కోన్ నుండి వచ్చింది.
క్రీ.శ 1300 లో, తారాస్కాన్లు జాకాపు బేసిన్ యొక్క దక్షిణాన మరియు పాట్జ్క్వారో బేసిన్లో స్థిరపడ్డారు, వారి స్థిరనివాస నమూనాలలో ముఖ్యమైన పరివర్తనలకు లోనవుతారు, ఇది చాలా కాలం పాటు నివసించే ప్రదేశాలలో వలస ప్రవాహాల ఉనికిని సూచిస్తుంది. వెనుక. నహువాస్ వారిని కువాచ్పాన్మే మరియు మిచువాక్ అని కూడా పిలిచారు, దీని అర్థం వరుసగా “తలలో విస్తృత మార్గం ఉన్నవారు” (గుండు చేయబడినవారు) మరియు “చేపల యజమానులు”. మిచువాకాన్ వారు టింట్జంట్జాన్ పట్టణానికి మాత్రమే ఇచ్చిన పేరు.
పురాతన తారాస్కాన్ స్థిరనివాసులు రైతులు మరియు మత్స్యకారులు, మరియు వారి అత్యున్నత దేవత జరాటంగా దేవత, 13 వ శతాబ్దంలో కనిపించిన వలసదారులు కురికౌరీని ఆరాధించేవారు మరియు వేటగాళ్ళు. ఈ రైతులు మెసోఅమెరికాలో మినహాయింపు, వారి వ్యవసాయ పరికరాలలో లోహం - రాగి - వాడకం వల్ల. చిచిమెకా-ఉకాసెచాస్ వేటగాళ్ళ సమూహం, పైన పేర్కొన్న దేవతల మధ్య ఉన్న ఆరాధన యొక్క అనుకూలతను సద్వినియోగం చేసుకుని, వారి జీవనాధార నమూనాలను మరియు వారి రాజకీయ ప్రభావ స్థాయిని మార్చే కాలానికి అనుసంధానించడానికి, జాకాపు-హమాకుటిన్-పాట్జ్క్వారో యొక్క పునాదిని సాధించే వరకు , కురికౌరీ ప్రపంచ కేంద్రంగా ఉన్న పవిత్ర ప్రదేశం.
15 వ శతాబ్దం నాటికి, వింత ఆక్రమణదారులు అయిన వారు ప్రధాన యాజకులుగా మారి నిశ్చల సంస్కృతిని అభివృద్ధి చేస్తారు; శక్తి మూడు ప్రదేశాలలో పంపిణీ చేయబడుతుంది: టింట్జుంట్జాన్, ఇహువాట్జియో మరియు పాట్జ్క్వారో. ఒక తరం తరువాత, శక్తి టిట్జిపాండెక్యూర్ చేతిలో కేంద్రీకృతమై ఉంది, ఏకైక మరియు సుప్రీం ప్రభువు యొక్క పాత్రతో, టింట్జంట్జాన్‌ను ఒక రాజ్యానికి రాజధానిగా చేస్తుంది, దీని పొడిగింపు 70 వేల కిమీ at వద్ద లెక్కించబడుతుంది; ఇది ప్రస్తుత రాష్ట్రాల కొలిమా, గ్వానాజువాటో, గెరెరో, జాలిస్కో, మిచోకాన్, మెక్సికో మరియు క్వెరాటారో ప్రాంతాల యొక్క కొంత భాగాన్ని కలిగి ఉంది.
భూభాగం యొక్క సంపద ప్రాథమికంగా ఉప్పు, చేపలు, అబ్సిడియన్, పత్తిని పొందడంపై ఆధారపడింది; రాగి, బంగారం మరియు సిన్నబార్ వంటి లోహాలు; సముద్రపు గవ్వలు, చక్కటి ఈకలు, ఆకుపచ్చ రాళ్ళు, కోకో, కలప, మైనపు మరియు తేనె, దీని ఉత్పత్తి మెక్సికో మరియు వారి శక్తివంతమైన త్రైపాక్షిక కూటమిచే కోరుకుంది, ఇది తలాటోని ఆక్సాయికాట్ల్ (1476-1477) మరియు అతని వారసులైన అహుయిజోట్ల్ (1480) ) మరియు మోక్టెజుమా II (1517-1518), సూచించిన తేదీలలో తీవ్రమైన యుద్ధ ప్రచారాలను చేపట్టారు, మైకోవాకాన్ రాజ్యాన్ని అణచివేయడానికి మొగ్గు చూపారు.
ఆ చర్యలలో మెక్సికన్లు ఎదుర్కొన్న వరుస ఓటములు, మెక్సికో-టెనోచిట్లాన్ యొక్క సర్వశక్తిమంతులైన చక్రవర్తుల కంటే కాజోన్సీకి సమర్థవంతమైన శక్తి ఉందని సూచించారు, అయితే అజ్టెక్ సామ్రాజ్యం యొక్క రాజధాని స్పానిష్ చేతుల్లోకి వచ్చినప్పుడు, మరియు అప్పటి నుండి క్రొత్త పురుషులు అసహ్యించుకున్న కానీ గౌరవనీయమైన శత్రువును ఓడించారు, మరియు మెక్సికన్ దేశం యొక్క విధి గురించి అప్రమత్తమైన పురెపెచా రాజ్యం హెర్నాన్ కోర్టెస్‌తో అతని నిర్మూలనను నివారించడానికి శాంతి ఒప్పందాన్ని ఏర్పాటు చేసింది; అయినప్పటికీ, వారి చివరి చక్రవర్తులు, దురదృష్టకర టిమ్ట్జిన్చా-టాంగాక్సువాన్ II, బాప్టిజం పొందినప్పుడు ఫ్రాన్సిస్కో అనే పేరును అందుకున్నారు, మెక్సికో యొక్క మొదటి ప్రేక్షకుల అధ్యక్షుడు, భయంకరమైన మరియు పాపం ప్రసిద్ధమైన నూనో బెల్ట్రాన్ డి గుజ్మాన్ చేత దారుణంగా హింసించబడ్డారు మరియు హత్య చేయబడ్డారు. .
న్యూ స్పెయిన్ కోసం నియమించబడిన రెండవ ప్రేక్షకుల రాకతో, అతని ప్రముఖ ఓడోర్, న్యాయవాది వాస్కో డి క్విరోగా 1533 లో మిచోవాకన్‌లో అప్పటి వరకు జరిగిన నైతిక మరియు భౌతిక నష్టాన్ని పరిష్కరించడానికి నియమించబడ్డారు. ఈ ప్రాంతం మరియు దాని నివాసులతో లోతుగా గుర్తించబడిన డాన్ వాస్కో, అర్చక ఉత్తర్వు కోసం మేజిస్ట్రేట్ టోగా మార్చడానికి అంగీకరించాడు మరియు 1536 లో అతను బిషప్‌గా పెట్టుబడి పెట్టాడు, ప్రపంచంలో మొట్టమొదటిసారిగా నిజమైన మరియు సమర్థవంతమైన మార్గంలో అమర్చాడు, శాంటో టోమస్ మోరో imag హించిన ఫాంటసీ , ఆదర్శధామం పేరుతో పిలుస్తారు. టాటా వాస్కో-స్థానికులు మంజూరు చేసిన డిజైన్- ఫ్రే జువాన్ డి శాన్ మిగ్యూల్ మరియు ఫ్రే జాకోబో డాసియానో సహకారంతో, ప్రస్తుత జనాభాను నిర్వహించి, ఆసుపత్రులు, పాఠశాలలు మరియు పట్టణాలను స్థాపించారు, వారికి ఉత్తమమైన స్థానాన్ని కోరుతూ మరియు మార్కెట్లను మొత్తంగా బలోపేతం చేశారు. చేతిపనులు.
వలసరాజ్యాల కాలంలో, మిచోకాన్ న్యూ స్పెయిన్లో ఆక్రమించిన అపారమైన భూభాగంలో ఆదర్శప్రాయంగా అభివృద్ధి చెందింది, కాబట్టి దాని కళాత్మక, ఆర్థిక మరియు సామాజిక అభివృద్ధి సమాఖ్య యొక్క ప్రస్తుత అనేక రాష్ట్రాలపై ప్రత్యక్ష ప్రభావాన్ని చూపింది. మెక్సికోలో అభివృద్ధి చెందిన వలసరాజ్యాల కళ చాలా వైవిధ్యమైనది మరియు గొప్పది, అంతులేని వాల్యూమ్‌లు అంకితం చేయబడ్డాయి, ఇవి సాధారణంగా మరియు ప్రత్యేకంగా విశ్లేషించబడతాయి; మిచోకాన్లో వర్ధిల్లినది లెక్కలేనన్ని ప్రత్యేక రచనలలో వెల్లడైంది. ఈ “తెలియని మెక్సికో” నోట్ కలిగి ఉన్న బహిర్గతం యొక్క స్వభావాన్ని బట్టి, ఇది “పక్షుల కన్ను”, ఇది వైస్రేగల్ కాలంలో ఉద్భవించిన అనేక కళాత్మక వ్యక్తీకరణలలో కొన్ని ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న అద్భుతమైన సాంస్కృతిక సంపదను తెలుసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది.
1643 లో ఫ్రే అలోన్సో డి లా రియా ఇలా వ్రాశాడు: "అలాగే (తారాస్కాన్లు) క్రీస్తు శరీరాన్ని మన ప్రభువుకు ఇచ్చిన వారు, మానవులు చూసిన అత్యంత స్పష్టమైన ప్రాతినిధ్యం." చెరకు పేస్ట్ ఆధారంగా రూపొందించిన శిల్పాలు ఈ విధంగా వివరించబడిన విలువైన సన్యాసి, ఒక ఆర్కిడ్ యొక్క గడ్డల యొక్క మెసెరేషన్ యొక్క ఉత్పత్తితో సంగ్రహించబడింది, దీని పేస్ట్‌తో వారు ప్రాథమికంగా సిలువ వేయబడిన క్రీస్తులను రూపొందించారు, ఆకట్టుకునే అందం మరియు వాస్తవికత, దీని ఆకృతి మరియు షైన్ వారికి చక్కటి పింగాణీ రూపాన్ని ఇస్తుంది. కొంతమంది క్రీస్తులు ఈ రోజు వరకు మనుగడ సాగించారు మరియు తెలుసుకోవడం విలువ. ఒకటి టాంకాటారో చర్చి యొక్క ప్రార్థనా మందిరంలో ఉంది; మరొకటి 16 వ శతాబ్దం నుండి శాంటా ఫే డి లా లగునలో గౌరవించబడింది; ఇంకొకటి జానిట్జియో ద్వీపం యొక్క పారిష్‌లో ఉంది, లేదా క్విరోగా పారిష్‌లో ఉన్నది, దాని పరిమాణానికి అసాధారణమైనది.
మిచోవాకన్లోని ప్లాట్రేస్క్ శైలి నిజమైన ప్రాంతీయ పాఠశాలగా పరిగణించబడుతుంది మరియు రెండు ప్రవాహాలను నిర్వహిస్తుంది: ఒక విద్యా మరియు సంస్కృతి, పెద్ద కాన్వెంట్లు మరియు మోరెలియా, జాకాపు, చారో, క్యూట్జియో, కోపండారో మరియు టింట్జంట్జాన్ వంటి పట్టణాలలో మరియు మరొకటి, చాలా సమృద్ధిగా ఉంది చిన్న చర్చిలు, పర్వతాల ప్రార్థనా మందిరాలు మరియు చిన్న పట్టణాల అనంతం. మొదటి సమూహంలో గుర్తించదగిన ఉదాహరణలలో మనం చర్చ్ ఆఫ్ శాన్ అగస్టిన్ మరియు శాన్ఫ్రాన్సిస్కో కాన్వెంట్ (ఈ రోజు కాసా డి లాస్ ఆర్టెసానియాస్ డి మోరెలియా) గురించి ప్రస్తావించవచ్చు; 1550 లో క్యూట్జియో పట్టణంలో నిర్మించిన శాంటా మారియా మాగ్డలీనా యొక్క అగస్టీనియన్ కాన్వెంట్ యొక్క ముఖభాగం; కోపండారోలోని అగస్టీనియన్ కాన్వెంట్ 1560-1567 యొక్క పై క్లోయిస్టర్; జాకాపులో 1540 నుండి శాంటా అనా యొక్క ఫ్రాన్సిస్కాన్ కాన్వెంట్; 1578 నుండి చారోలో ఉన్న అగస్టీనియన్ మరియు 1597 నుండి టింట్జంట్జాన్‌లో ఫ్రాన్సిస్కాన్ భవనం, ఇక్కడ ఓపెన్ చాపెల్, క్లోయిస్టర్ మరియు కాఫెర్డ్ పైకప్పులు నిలుస్తాయి. ప్లాట్రేస్క్యూ శైలి దాని స్పష్టమైన గుర్తును వదిలివేస్తే, బరోక్ దానిని విడిచిపెట్టలేదు, అయినప్పటికీ దీనికి విరుద్ధమైన చట్టం కారణంగా, వాస్తుశిల్పంలో నిక్షిప్తం చేయబడినది దాని బలిపీఠాలలో మరియు ప్రకాశించే బలిపీఠాలలో వ్యక్తీకరణ యొక్క ప్రవాహం యొక్క విరుద్ధం.
బరోక్ యొక్క అత్యుత్తమ ఉదాహరణలలో ఉరుపాన్లో “లా హువాటెపెరా” యొక్క 1534 ముఖచిత్రాన్ని మేము కనుగొన్నాము; అంగహువాన్ ఆలయం యొక్క పోర్టల్; 1540 లో నిర్మించిన కోల్జియో డి శాన్ నికోలస్ (నేడు ప్రాంతీయ మ్యూజియం); పాట్జ్‌క్వారోలోని రెండవ జెస్యూట్ కాలేజ్ ఆఫ్ న్యూ స్పెయిన్, మరియు శాన్ పెడ్రో మరియు శాన్ పాబ్లో యొక్క అందమైన పారిష్, 1765 నుండి తలాల్‌పుజహువాలో ఉన్న సంస్థ యొక్క చర్చి మరియు కాన్వెంట్.
మోరెలియా నగరానికి అత్యుత్తమ ఉదాహరణలు: శాన్ అగూసిన్ కాన్వెంట్ (1566); లా మెర్సిడ్ చర్చి (1604); గ్వాడాలుపే అభయారణ్యం (1708); కాపుచినాస్ చర్చి (1737); శాంటా కాటరినా (1738); లా డి లాస్ రోసాస్ (1777) శాంటా రోసా డి లిమా మరియు అందమైన కేథడ్రల్‌కు అంకితం చేయబడింది, దీని నిర్మాణం 1660 లో ప్రారంభమైంది. మైకోవాకాన్ యొక్క వలసరాజ్యాల సంపదలో అల్ఫార్జెస్ ఉన్నాయి, ఈ పైకప్పులు హిస్పానిక్ అమెరికాలో అన్నిటికంటే ఉత్తమమైనవిగా పరిగణించబడుతున్నాయి. కాలనీలో అభివృద్ధి చేసిన శిల్పకారుల నాణ్యతకు స్పష్టంగా ఉంది; వాటిలో ప్రాథమికంగా మూడు విధులు ఉన్నాయి: ఒక సౌందర్య, ఆచరణాత్మక మరియు ఉపదేశ; దేవాలయాల ప్రధాన అలంకరణను పైకప్పుపై కేంద్రీకరించడానికి మొదటిది; రెండవది, వారి తేలిక కారణంగా, భూకంపం సంభవించినప్పుడు చిన్న ప్రభావాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు మూడవది, ఎందుకంటే అవి నిజమైన సువార్త పాఠాలు.
ఈ కాఫెర్డ్ పైకప్పులలో చాలా అసాధారణమైనది శాంటియాగో తుపెటారో పట్టణంలో భద్రపరచబడింది, 18 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో పవిత్ర ప్రభువు పైన్ను ఆరాధించడానికి టెంపెరాలో చిత్రీకరించబడింది. లా అసున్సియోన్ నరంజా లేదా నరంజోన్, శాన్ పెడ్రో జాకాన్ మరియు శాన్ మిగ్యూల్ టోనాక్విల్లో, ఈ అసాధారణమైన కళ యొక్క ఉదాహరణలను సంరక్షించే ఇతర సైట్లు. స్వదేశీ ప్రభావం ఉత్తమంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న వలస కళ యొక్క వ్యక్తీకరణలలో, మనకు 16 వ శతాబ్దం నుండి వర్ధిల్లిన కర్ణిక శిలువలు ఉన్నాయి, కొన్ని అబ్సిడియన్ పొదుగులతో అలంకరించబడ్డాయి, ఇవి అప్పటికి మార్చబడిన, వస్తువు యొక్క పవిత్ర పాత్ర. వారి నిష్పత్తి మరియు అలంకరణ చాలా వైవిధ్యంగా ఉన్నాయి, వలసవాద కళలోని నిపుణులు వాటిని “వ్యక్తిగత” పాత్ర యొక్క శిల్పాలుగా భావిస్తారు, ఈ వాస్తవం అసాధారణంగా సంతకం చేసిన వాటిలో చూడవచ్చు. ఈ శిలువ యొక్క చాలా అందమైన ఉదాహరణలు హువాండకారియో, తారెక్వాటో, ఉరుపాన్ మరియు శాన్ జోస్ టాక్సిమరోవా, ఈ రోజు సియుడాడ్ హిడాల్గోలో భద్రపరచబడ్డాయి.
సమకాలీన కళ యొక్క ఈ అందమైన వ్యక్తీకరణకు మనం బాప్టిస్మల్ ఫాంట్లను, పవిత్ర కళ యొక్క నిజమైన స్మారక చిహ్నాలను కూడా చేర్చాలి, అవి శాంటా ఫే డి లా లగున, టాట్జికువారో, శాన్ నికోలస్ ఒబిస్పో మరియు సియుడాడ్ హిడాల్గోలలో ఉత్తమ వ్యక్తీకరణను కలిగి ఉన్నాయి. రెండు ప్రపంచాల సమావేశంతో, పదహారవ శతాబ్దం ఆధిపత్య సంస్కృతులపై చెరగని ముద్ర వేసింది, కాని ఆ బాధాకరమైన గర్భధారణ ప్రక్రియ అమెరికా యొక్క ధనిక మరియు అద్భుతమైన వైస్రాయల్టీ యొక్క పుట్టుకకు నాంది, దీని సాంస్కృతిక సమైక్యత దాని కళాకృతులను మాత్రమే నింపలేదు. అపారమైన భూభాగం, కానీ మన సమస్యాత్మక పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో తలెత్తిన సంఘటనల అభివృద్ధికి పునాది. 1767 లో స్పెయిన్‌కు చెందిన కార్లోస్ III ఆదేశించిన జెస్యూట్‌లను బహిష్కరించడంతో, విదేశీ ఆధిపత్యాల రాజకీయ పరిస్థితులు మార్పులకు గురికావడం ప్రారంభించాయి, ఇది మెట్రోపాలిస్ చేపట్టిన చర్యలపై వారి అసౌకర్యానికి నిదర్శనం, అయితే ఇది ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంపై నెపోలియన్ దండయాత్ర , ఇది స్వాతంత్ర్యం యొక్క మొదటి సంకేతాలను వల్లాడోలిడ్ -నో మోరెలియా- లో కలిగి ఉంది, మరియు 43 సంవత్సరాల తరువాత, అక్టోబర్ 19, 1810 న, ఇది బానిసత్వాన్ని నిర్మూలించే ప్రకటనకు ప్రధాన కార్యాలయం.
మన చరిత్రలో ఈ నాటకీయ ఎపిసోడ్లో, జోస్ మారియా మోరెలోస్ వై పావిన్, ఇగ్నాసియో లోపెజ్ రేయాన్, మరియానో మాటామోరోస్ మరియు అగస్టోన్ డి ఇటుర్బైడ్, మిచోవాకాన్ బిషప్రిక్ యొక్క ప్రసిద్ధ కుమారులు, వారి త్యాగానికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ వారి గుర్తును విడిచిపెట్టారు. కావలసిన స్వేచ్ఛ సాధించబడింది. ఇది పూర్తయిన తర్వాత, నవజాత దేశం 26 సంవత్సరాల తరువాత సంభవించే వినాశకరమైన సంఘటనలను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది. రిపబ్లిక్ యొక్క సంస్కరణ మరియు ఏకీకరణ కాలం మరోసారి దేశంలోని వీరులలో ప్రసిద్ధ మైకోకానోస్ పేర్లు చెక్కబడింది: మెల్చోర్ ఒకాంపో, శాంటాస్ డెగోల్లాడో మరియు ఎపిటాసియో హుయెర్టా, వారి అద్భుతమైన చర్యల కోసం ఈ రోజు వరకు జ్ఞాపకం.
గత శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి మరియు ప్రస్తుత మొదటి దశాబ్దం నుండి, ఆధునిక మెక్సికో యొక్క ఏకీకరణలో కారకాలను నిర్ణయించే ముఖ్యమైన వ్యక్తుల యొక్క d యల మైకోవాకాన్ రాష్ట్రం: శాస్త్రవేత్తలు, మానవతావాదులు, దౌత్యవేత్తలు, రాజకీయ నాయకులు, సైనికులు, కళాకారులు మరియు ఒక మతాధికారి కూడా హోలీ సీలో దీని కాననైజేషన్ ప్రక్రియ అమలులో ఉంది. మైకోవాకాన్లో జన్మించిన వారి యొక్క అద్భుతమైన జాబితా, మాతృభూమి యొక్క తీవ్రతరం మరియు ఏకీకరణకు గణనీయంగా దోహదపడింది.
