భక్తి యొక్క లోతైన భావన విశ్వాసులను అత్యంత ప్రసిద్ధ పుణ్యక్షేత్రాలకు సుదీర్ఘమైన మరియు అలసిపోయే తీర్థయాత్రలు చేయడానికి ప్రేరేపించింది. అభయారణ్యానికి పాత్రను ఇచ్చేది కల్ట్ అని మేము చెప్పగలం, మరియు సూచిక the రేగింపులు.
హిస్పానిక్ పూర్వ ఉత్సవ కేంద్రాలకు మరియు లోతైన, విశాలమైన మరియు క్రైస్తవ సంప్రదాయంలో ఈ తీర్థయాత్రలు పునరావృతమవుతాయి. కాథలిక్ ఆరాధన యొక్క గొప్ప ప్రదేశాలు చాలావరకు పాత అభయారణ్యాలను భర్తీ చేశాయి మరియు మన సాధువులు పురాతన దేవతల యొక్క రక్షిత లేదా ప్రేరణాత్మక పనులతో గొప్ప సమాంతరాన్ని కనుగొంటారు.
అందువల్ల, మరియన్ దేవాలయాలు టోనాంట్జిన్, క్రీస్తు మరియు సెయింట్స్ టెజ్కాట్లిపోకా, త్లోలోక్ మొదలైన వాటి స్థానంలో ఉన్నాయి, మన హిస్పానిక్ పూర్వ సంస్కృతుల మొత్తం చరిత్రను దాని థియోగోనిక్ అర్థంలో సంపూర్ణ ఇమ్మర్షన్ లేకుండా అర్థం చేసుకోలేము. అన్ని స్వదేశీ కళలు మరియు సృష్టి ఒక అద్భుతమైన ఆధ్యాత్మిక పాట.
క్రూసేడ్ యొక్క ఆదర్శంలో, అతను సంస్కృతులను మరియు కొత్త వాస్తవాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు యూరోపియన్ మనిషి తన ముఖాన్ని కొత్త వాతావరణాలతో వెంటిలేట్ చేశాడు. క్రూసేడ్లు ఘర్షణలు, కానీ ప్రజల సందేహాలలో తెలియనివి క్లియర్ అయ్యాయి, అవి వాణిజ్యానికి కొత్త మరియు సమ్మేళనాల వైపు ఆలింగనం చేసుకున్నాయి, ఇవి ఆత్మకు తాజా మార్గాలను వివరించాయి.
క్రైస్తవమతం నుండి రోమ్ వరకు ఉన్న రహదారులు పీటర్ కుర్చీ ముందు విశ్వాసిని కేంద్రీకరించిన తీర్థయాత్రలను పుట్టించాయి. మధ్య యుగాలలో, అపొస్తలుల పాదముద్రల కోసం లేదా పవిత్రమైన శేషాలను వెతకడానికి, ధర్మబద్ధమైన మరియు పరోపకారమైన రొమేరో నుండి తీర్థయాత్రలకు ప్రయాణాలను తెరిచారు. క్రికెట్స్, వివాదం కోసం గుర్తించబడిన సైట్లు. వర్జెన్ డెల్ పిలార్ చేత ఆశీర్వదించబడిన కామినో డి శాంటియాగో అపోస్టోల్, స్పానిష్ మరియు యూరోపియన్ వాకింగ్ ఆధ్యాత్మికత యొక్క అప్పీయన్ వే. క్షేత్రంలోని పక్షులను ఆకలితో అలమటించని దేవుడిపై సాక్ క్లాత్, క్రోజియర్ మరియు దేవునిపై నమ్మకం తప్ప వేరే సామాను లేకుండా యాత్రికుడు దాతృత్వ మార్గాల్లో బయలుదేరాడు.
మధ్యయుగ యాత్రికులు పర్యాటక మరియు వాణిజ్యం యొక్క జనరేటర్లు, అలాగే మానవ శాస్త్రాల చట్రంలో నటులను నిర్ణయించారు. 16 వ శతాబ్దపు మెక్సికోలో, మధ్యయుగ ఉత్సాహం పునరుజ్జీవనోద్యమ ప్రతిబింబం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించింది మరియు దేవతలకు లేదా సహజ నిర్వాహకులకు పుష్పించే సందేశం, క్యూకాలియో కాసా డెల్ కాంటో యొక్క తలుపు వద్ద నిశ్శబ్దం చేయబడింది.
కర్ణిక యొక్క పునరావృతానికి విచారణాత్మకంగా పంపబడిన రూపాల్లో సమకాలీకరణ సంభవించింది. సమయంతోనే పవిత్రమైన చిత్రాలు వారి తమాటూర్జికల్ కీర్తిని సాధించాయి మరియు తీరని మరియు భయంకరమైన ప్రజలు అద్భుత మధ్యవర్తిత్వంపై నమ్మకం ఉంచారు. దైవిక శక్తి యొక్క ధ్రువాలు అద్భుతాల ద్వారా తెలిసాయి, మరియు మనోహరమైనవారి నిబద్ధత అతని మాజీ ఓటోను లేదా అందుకున్న అభిమానానికి రుజువును మోయడం ప్రారంభించింది. వీటి చేరడం వల్ల అభయారణ్యం పట్ల ఉత్సాహం, పునరావృతం పెరిగింది.
ఏదేమైనా, యాత్రికుల ప్రయాణం మెక్సికోలో రవాణా జనాభా యొక్క సంఘీభావాన్ని మేల్కొల్పలేదు. తీర్థయాత్రకు మన దేశంలో తీవ్రమైన పశ్చాత్తాప కారకం లేనందున, కొంతమంది మసోకిస్టిక్ మితిమీరినప్పటికీ, అది సాహసోపేత మనస్సులను అందులో చేర్చేలా చేసింది, నేరస్థులను కప్పిపుచ్చనప్పుడు, ధర్మబద్ధమైన యాత్రికుడి సంరక్షణలో, దొంగతనాలు మరియు దుర్వినియోగాలు చేసేవారు. మిగిలినవారికి, రవాణాలో జనాభా యొక్క రక్షణాత్మక స్ఫూర్తి లేకపోవడంతో, కొత్త యాత్రికుడు తన తీర్థయాత్రకు స్వయంగా ఆర్థిక సహాయం చేయాల్సి వచ్చింది.
మెక్సికోలో ఇద్దరు, ముగ్గురు లేదా కొద్దిమంది పౌరులు నివసించే కాన్వెంట్లలో యాత్రికులకు సహాయం చేసే అవకాశం లేదు మరియు వారు బాగా చేస్తున్నప్పుడు, వారికి పోషక సాధువు ఉత్సవాల్లో పారిషినర్‌కు పైకప్పు ఇవ్వడానికి వెంటోరిల్లో లేదా కర్ణిక నిర్మాణానికి స్వాగతం పలికారు.
పునరావృతానికి అత్యంత సంపన్నమైన అంశం జానపద కథలను నృత్యాల ద్వారా వ్యక్తీకరించడం మరియు దాని ఉత్తమ జాతి వ్యక్తీకరణలలో దుస్తులు యొక్క చక్కదనం. నిస్సందేహంగా, మిషనరీ యొక్క పరివర్తన ప్రతిభ, అవగాహన లేకపోవడం కంటే, చెప్పినట్లుగా, కళాత్మక ప్రేరణను మరియు అతనిని పునరుజ్జీవింపజేయడానికి కాటేచుమెన్ యొక్క భావోద్వేగ ప్రేరణను ఉపయోగించుకుంటుంది. కొత్త కల్ట్‌లో. సృష్టి యొక్క సూత్రంగా సూర్యుడిని ఆరాధించడం, భూమి యొక్క సంతానోత్పత్తికి అనుకూలంగా వెక్టర్ నక్షత్రాన్ని పిలవడానికి నాలుగు కార్డినల్ పాయింట్లను గౌరవించడం, ఫ్లైయర్ యొక్క నృత్యం యొక్క అందమైన ఆచారం, ఇది ఇప్పటికీ అనంతమైన ప్రదేశాలలో, క్రైస్తవీకరించబడింది.
శాంటియాగోస్, ఫ్రాన్స్ యొక్క పన్నెండు మంది పీర్స్, మూర్స్ మరియు క్రైస్తవులు, టోరెడోర్స్, నెగ్రిటోస్ మొదలైన నృత్యాలలో సంస్కృతుల ప్రతి మిశ్రమంతో అనాక్రోనిజం కనిపిస్తుంది. డైలాగ్స్‌లో, టెక్స్ట్ యొక్క పేజీ అలాగే గ్రహాంతరవాసి కూడా లేదు. బహుశా కంటెంట్ చాలా ప్రతినిధి కాదు, కానీ పాత్ర పట్ల శక్తి మరియు అభిరుచి ఉంటే
కొవ్వొత్తులు మరియు కొవ్వొత్తులు "ఆదేశం" నెరవేర్చడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి మరియు డబుల్ మూలాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, బహుశా దినచర్య రూపాంతరం చెందింది. కాంతి దేవుని చిహ్నం-సెయింట్ జాన్ సువార్త చెప్పినట్లు- మరియు మన హృదయాలలో వెలిగించిన మంట దేవుని బలిపీఠం ముందు విశ్వాసం మరియు ఆశతో కాలిపోతుంది, అనగా: “ఇక్కడ నేను, నేను మీకు ధన్యవాదాలు, నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను ”, పురాతన త్యాగాలకు ప్రత్యామ్నాయంగా మనిషి రూపాంతరం చెంది సృష్టికర్తకు అందించే భూమి యొక్క ఉత్పత్తి.
ఇల్లు అంటే భోగి మంటల ప్రదేశం ఎందుకంటే మొదటి సంస్కృతులలో కుటుంబం దాని చుట్టూ గుమిగూడింది, ఇది కాంతి మరియు వెచ్చదనాన్ని ఇచ్చింది. దాని కింద చనిపోయినవారిని ఖననం చేశారు మరియు శాశ్వత అగ్ని కుటుంబం, దాని సంప్రదాయాలు మరియు దాని దేవుడి ప్రేమను కోల్పోయింది.
పారాఫిన్ తేనెటీగ యొక్క శ్రమను లేదా దాని పుష్పించే మూలాన్ని కలిగి ఉండదు కాబట్టి, అందుకున్న అభిమానం యొక్క er దార్యం, స్థితి లేదా పరిమాణం తరచుగా కొవ్వొత్తుల యొక్క విపరీతత, ప్రాధాన్యంగా మైనపుగా అనువదిస్తుంది. మన ఆదిమ ప్రజల కోసం, పువ్వు అందమైన మరియు ఉత్కృష్టమైన మూలం. క్రైస్తవ మతం స్థాపకుడైన యూదు ప్రజలకు, భూమి యొక్క ఉత్తమమైన ఉత్పత్తులతో నైవేద్యం ఇవ్వబడుతుంది.
