1556 లో స్థాపించబడిన మార్ఫిల్ పట్టణం (శాన్ బెర్నాబే మైనింగ్ సిరను ప్రమాదవశాత్తు కనుగొన్న ఆరు సంవత్సరాల తరువాత), గ్వానాజువాటో నగరానికి సుమారు 6 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం యునెస్కో చేత సాంస్కృతిక వారసత్వ సంపదను ప్రకటించింది.
1556 లో స్థాపించబడిన మార్ఫిల్ పట్టణం (శాన్ బెర్నాబే మైనింగ్ సిరను ప్రమాదవశాత్తు కనుగొన్న ఆరు సంవత్సరాల తరువాత), గ్వానాజువాటో నగరానికి సుమారు 6 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం యునెస్కో చేత సాంస్కృతిక వారసత్వ సంపదను ప్రకటించింది.
మార్ఫిల్ స్థాపన గ్వానాజువాటో నగరానికి ఏకకాలంలో ఉంది, మరియు రెండు జనాభా యొక్క ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సామాజిక కార్యకలాపాలు వారి చరిత్ర అంతటా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి; 1554 లో నాలుగు శిబిరాలు లేదా కోటలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి, వాటిలో ఒకటి రియల్ డి మినాస్ డి శాంటియాగో మార్ఫిల్; మిగిలిన మూడు శాంటా అనా, టెపెటాపా మరియు శాంటా ఫే, ప్రస్తుతం ఇవన్నీ గ్వానాజువాటో నగరం చుట్టూ ఉన్న పొరుగు ప్రాంతాలు లేదా పట్టణాలు.
మార్ఫిల్ పట్టణం పట్టణానికి చాలా దగ్గరగా ఉంది, ఈ సైట్ యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యత మరియు దాని నిర్మాణ స్మారక చిహ్నాలు కొన్నిసార్లు విస్మరించబడతాయి లేదా సరిగా విలువైనవి కావు, కొన్నిసార్లు ఈ పరిస్థితి భావించబడుతుంది దాని స్వంత నివాసులచే. సమాజం యొక్క చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తి లేకపోవడం, బహుశా, సమాజ ఉపయోగం కోసం నిర్మాణ స్థలాల పరిరక్షణ లేదా నిర్లక్ష్యాన్ని నిర్ణయించే కేంద్ర కారకం.
దిగువ భాగంలో ఉన్న శాన్ జోస్ మరియు సీయోర్ శాంటియాగో ఆలయం, లేదా మార్ఫిల్ డి "క్రింద", ఉపేక్షకు ఒక ఉదాహరణ, మరియు ముఖ్యంగా, సమాజం యొక్క చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తిని పునరుద్ధరించడం, ఇక్కడ ఉన్నది కార్యకలాపాల కేంద్ర అక్షం.
మార్ఫిల్, అసలు స్థావరం, గ్వానాజువాటో నది ఒడ్డున మాత్రమే ఆక్రమించింది, ఇక్కడ ఖనిజ చికిత్స కోసం లబ్ధిదారుల పొలాలు ఉన్నాయి; దాని జనాభా, ఈ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, 10 వేల మంది నివాసితుల మధ్య డోలనం చేయబడింది. శాన్ జోస్ మరియు సీయోర్ శాంటియాగో ఆలయ నిర్మాణం 1641 లో ప్రారంభమైంది, మిచోకాన్ బిషప్ అయిన మార్కోస్ రామెరెజ్ డెల్ ప్రాడో, మార్ఫిల్‌కు చెందిన అధికార పరిధి. ఈ ఆలయం ఈ రకమైన పురాతన భవనాలలో ఒకటి (గ్వానాజువాటో నగరంలో కూడా), అయితే మే 1695 వరకు దాని నిర్మాణం పూర్తయిందని డాన్ లూసియో మార్మోలెజో తన గ్వానాజువాటో ఎఫెమెరిస్లో పేర్కొన్నారు.
1660 లో మొరెలియా కేథడ్రాల్ నిర్మాణాన్ని ప్రారంభించిన బిషప్ రామెరెజ్ డెల్ ప్రాడో 1744 లో తరువాతి శతాబ్దం వరకు ముగిసినట్లు హైలైట్ చేయడం అవసరం. అయినప్పటికీ, నిర్మాణ లేదా శైలీకృత ప్రభావాలపై ఎక్కువ సమాచారం లేదు బిల్డర్లు లేదా మిచోకాన్ బిషోప్రిక్, అయితే వాటిని ose హించుకోవచ్చు.
19 వ శతాబ్దం చివరలో మరియు ప్రస్తుత ప్రారంభంలో, మార్ఫిల్ చాలా కష్టమైన మరియు గందరగోళ దశలో ఉన్నాడు: ఖనిజాల చికిత్సలో సాంకేతిక పురోగతి, గ్వానాజువాటో నగరానికి రైల్‌రోడ్ను ప్రవేశపెట్టడం (గతంలో ఉన్న స్టేషన్ స్పష్టంగా అదృశ్యంతో) మార్ఫిల్), మరియు 1902 మరియు 1905 లో రెండు బలమైన వరదలు ఈ పట్టణం మరియు దాని నివాసుల జీవితాన్ని దెబ్బతీశాయి.
పై పరిస్థితుల దృష్ట్యా, మార్ఫిల్ యొక్క పారిష్ ఆలయం మునుపటి ప్రధాన కార్యాలయానికి వాయువ్య దిశలో దాని స్థానాన్ని ఎక్కువ భాగానికి మార్చవలసి వచ్చింది. ఇది జనాభా సాంద్రతలో గణనీయమైన తగ్గుదలతో పాటు, మార్ఫిల్‌ను "దెయ్యం పట్టణం" గా పరిగణించింది. ఆ సమయం నుండే శాన్ జోస్ మరియు సీయోర్ శాంటియాగో ఆలయం సమాజ దృష్టి కేంద్రంగా నిలిచిపోయింది. పట్టణం మరియు గ్వానాజువాటో నగరం స్థాపించబడిన సమయానికి సాక్ష్యంగా, ఆస్తి గొప్ప నిర్మాణ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే ఇది నిర్మాణ పద్ధతులు మరియు సౌందర్య పోకడలను చూపిస్తుంది, అంతేకాకుండా సంస్కృతి మరియు సంస్కృతి పరిజ్ఞానం కోసం ఒక తరగని వనరుగా ఉంది. ఇది సాధ్యం చేసిన నిర్దిష్ట సంఘం భావించిన రూపాల. ఈ ఉదాహరణను మొదట విశ్లేషించకుండా గ్వానాజువాటో రాష్ట్రంలోని కొన్ని భవనాలను వాటి సరైన కోణంలో వివరించడం లేదా అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యం కాదు.
శాన్ జోస్ మరియు సీయోర్ శాంటియాగో ఆలయం ముందు ఒక కర్ణిక ద్వారా నియోక్లాసికల్ పోర్టల్ ద్వారా ప్రవేశిస్తుంది, దీని ఆవరణలో అత్యుత్తమ ఆభరణాలు మరియు అచ్చులతో నిరుత్సాహపడిన వంపు ఉంటుంది; రెండు వైపులా పైలాస్టర్ మరియు అయోనిక్ శైలి యొక్క సగం నమూనా ఉంది. ఈ నాలుగు మద్దతులు ఎంటాబ్లేచర్‌కు మద్దతు ఇస్తాయి, దీని కార్నిస్ తలుపు మీద పెడిమెంట్ అవుతుంది. సగం నమూనాలు మరియు పైలాస్టర్ల గొడ్డలితో అనురూపంలో, ఓవల్ కార్టూచ్‌లు నేలమాళిగల్లో ఉంచబడ్డాయి, మరియు మధ్యలో ఒక పుటాకార ప్రొఫైల్‌తో ఒక శరీరం పెంచబడింది, రెండు స్క్రోల్స్ మరియు ఒక జాడీతో అగ్రస్థానంలో ఉంది.
బాప్టిస్టరీ యొక్క ముఖచిత్రం ప్రధాన ప్రాప్యత ప్రారంభంలో అర్ధ వృత్తాకార వంపుతో ఒకే శరీరాన్ని కలిగి ఉంటుంది, వజ్రాలలో వజ్రాలు మరియు ప్యానెల్లు చెక్కబడి ఉంటాయి; స్పాండ్రెల్స్‌ను కప్పి ఉంచే ఫైటోమోర్ఫిక్ అలంకారం కీ నుండి మొదలవుతుంది మరియు గూళ్లు రెండు వైపులా ఉంటాయి. ఎంటాబ్లేచర్ మీద ఒక ఓపెన్ పెడిమెంట్ ఉంది మరియు దాని టిమ్పనం మీద అపారమైన చాలీస్ అభివృద్ధి చెందుతుంది, వీటిలో గోళాకార భాగం పెడిమెంట్ను మూసివేసినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు దాని పైన, పెద్ద పందిరి, పావురం మరియు నేపథ్య గ్లో ద్వారా రక్షించబడుతుంది, పవిత్రాత్మ యొక్క ప్రాతినిధ్యంగా.
ప్రస్తుతం, అసలు కవర్ స్కూల్ ఆఫ్ ఇండస్ట్రియల్ రిలేషన్స్ యొక్క డాబా యొక్క ప్రాప్యత వద్ద ఉంది, లా స్కూల్ యొక్క డాబా వైపు, రెండు సంస్థలు గ్వాజువాటో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క కేంద్ర భవనంలో ఉన్నాయి; ప్రస్తుతం ఆలయం కలిగి ఉన్న ప్రధాన పోర్టల్ అసలుది కాదు, ఎందుకంటే మూసివున్న మార్పు తరువాత, అసలు ప్రతిరూపం 1950 లలో ఉంచబడింది.
నైరుతి వైపు, గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలిగిన మరొక కవర్ కనిపిస్తుంది, ఇది 1940 లలో గ్వానాజువాటో విశ్వవిద్యాలయంలో కూడా వేరుచేయబడింది. ఆ సమయంలో, కవర్లు తొలగించడం పరిరక్షణ మరియు పునరుద్ధరణ కోరికతో సమర్థించబడింది, ఎందుకంటే ఆలయం దాదాపు పూర్తిగా వదలివేయబడింది, ఎందుకంటే సమాజం మరియు దాని మత మార్గదర్శకులు ఆచరణాత్మకంగా దీనిని అరుదైన సందర్భాలలో తప్ప, ఏ కార్యకలాపాలకు ఉపయోగించలేదు. అందువల్ల, కాలక్రమేణా మరియు వాతావరణ ఏజెంట్ల చర్య, విధ్వంసక చర్యలకు అదనంగా, ఆస్తి క్షీణతకు కారణమైంది.
ఆలయ మొక్క ఒక లాటిన్ శిలువ, చాలా పొడుగుగా ఉంది, తరువాతి కాలంలో రెండు ప్రార్థనా మందిరాలు జతచేయబడ్డాయి: మైనర్, శిలువ యొక్క ఒక చేతిలో జతచేయబడిన చతురస్రం మరియు మరొకటి, అదే పొడవు నావ్ యొక్క పొడవు కలిగి ఉంటుంది. , ముఖభాగం నుండి ట్రాన్సప్ట్ వరకు.
పారిష్ ప్రధాన కార్యాలయం యొక్క పరిపాలనా కార్యకలాపాలకు మద్దతు ఇచ్చే కొన్ని అనుబంధాలతో ఈ సెట్ పూర్తి చేయబడింది. ఈశాన్య వైపు ముఖభాగంలో అనేక బట్టర్ వంపులు ఉన్నాయి, వీటి యొక్క అధికారిక మరియు నిర్మాణ లక్షణాలు, అలాగే వాటి సన్నగా, వారి సూయి జనరిస్ అందం మరియు వారి బరోక్ శైలి వాటిని ఈ ప్రాంతంలో ప్రత్యేకమైనవిగా మరియు బహుశా మించి ఉంటాయి. గత దశాబ్దం మధ్యలో, ఒక విద్యా వ్యాయామంలో భాగంగా, గ్వానాజువాటో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ఆర్కిటెక్చర్ ఫ్యాకల్టీలో బోధించిన మాస్టర్ ఆఫ్ రిస్టోరేషన్ ఆఫ్ సైట్స్ అండ్ మాన్యుమెంట్స్ యొక్క ముగ్గురు విద్యార్థులు జోక్యం మరియు పునరుద్ధరణ ప్రాజెక్టును అభివృద్ధి చేశారు. ఇది ఆలయాన్ని దాని మూలాల్లో ఉన్నందున సామాజిక సాంస్కృతిక సమావేశ కేంద్రంగా మార్చడం కలిగి ఉంది. మేము ఎదుర్కొన్న ప్రధాన అడ్డంకి సమాజం యొక్క ఉనికిలో లేని, లేదా చాలా తక్కువ, చారిత్రక జ్ఞాపకం.
పర్యవసానంగా, మొదటి చర్యలు (ఇప్పటికే తొంభైల ఆరంభంలో), కఠినమైన సాంకేతిక చర్యలకు ముందు, సమాజంలోని సభ్యులతో స్థిరమైన సంభాషణలపై దృష్టి సారించాయి. మన పూర్వీకుల యొక్క ముఖ్యమైన వారసత్వాన్ని తిరిగి పొందటానికి సమాజం యొక్క అవగాహన కోసం లింక్ మరియు ప్రేరణ యొక్క అంశాలుగా ఉన్న ఆలయ బాధ్యత వహించే వారి పాల్గొనడం ఒక ముఖ్య పరికరం.
అదేవిధంగా, ప్రాజెక్ట్ యొక్క కొనసాగింపుకు సమాజంలోని వివిధ వ్యక్తుల మద్దతు నిర్ణయాత్మకమైనది. కానీ చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, పిల్లలు, యువకులు, వృద్ధులు, మహిళలు మరియు పురుషులు మార్ఫిల్ మరియు చుట్టుపక్కల సమాజాలకు చెందినవారు, వారి పనితో శాన్ జోస్ మరియు సీయోర్ శాంటియాగో ఆలయం మరియు దాని అనుసంధానాల పునరుద్ధరణ సాధ్యమైంది. అందువల్ల, చెప్పిన స్మారక చిహ్నం యొక్క సాధారణ చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తిని రక్షించడం.
పనుల సమయంలో, దేవాలయం ముందు ఉన్న ప్లాజాకు అధ్యక్షత వహించిన కర్ణిక యొక్క అసలు జాడలు మరియు ఫౌంటెన్ యొక్క నేలమాళిగలు, అలాగే ఆస్తి యొక్క పరిమితులు కనుగొనబడ్డాయి. మరోవైపు, అన్ని ప్రాంతాలు క్లియర్ చేయబడ్డాయి (ఇది వందల టన్నుల సిల్ట్ యొక్క మాన్యువల్ హాలింగ్ను సూచిస్తుంది); గోడలు, సొరంగాలు మరియు ఇతర మూలకాలలో ఉన్న పగుళ్లు మూసివేయబడి, ఏకీకృతం చేయబడ్డాయి, ప్రధాన టవర్ కూలిపోయే ప్రమాదం ఉంది మరియు దీనికి ప్రత్యేక పునర్నిర్మాణ పని అవసరం.
ఇప్పుడు ఆరాధించడం సాధ్యమే, ఉదాహరణకు, వారి శైలి మరియు చికిత్స కోసం ప్రత్యేకమైన వైపు తోరణాలు.
కర్ణిక పోర్టల్ ప్రస్తుతం దాని వైభవం అంతా ప్రకాశిస్తుంది, సమాజంలోని కళాకారుల యొక్క మొదటి స్థాయి శ్రామిక శక్తి యొక్క అద్భుతమైన కృషికి కృతజ్ఞతలు. అదేవిధంగా, సైడ్ పోర్టల్ యొక్క పునర్నిర్మాణం (ఇప్పటికీ గ్వానాజువాటో విశ్వవిద్యాలయంలో ఉన్న దాని యొక్క నిజమైన కాపీ), సమాజంలోని ఇతర పాయింట్లలో ఉన్న కొన్ని చిత్రాలను చేర్చడం, ప్రాప్యత ముందు మరియు ఒక వైపు బావి ప్రధాన, మరియు పెద్ద సంఖ్యలో చిన్న జోక్యాలు సమాజ కళాకారులు చేసిన అసాధారణ పనికి నిదర్శనం, ఇవి కలిసి భవనం యొక్క పునరుద్ధరణ గురించి మాట్లాడటానికి మాకు అనుమతిస్తాయి.
ఈ రోజు ఆస్తి సమాజానికి ఒక ముఖ్యమైన ఉపయోగం కలిగి ఉంది: మతపరమైన, సాంస్కృతిక, సామాజిక కేంద్రంగా మరియు అంతర్జాతీయ సెర్వంటినో ఫెస్టివల్ యొక్క కొన్ని సంఘటనలకు ఒక నేపధ్యంగా కూడా.
గ్వానాజువాటోలోని శాన్ జోస్ వై సీయోర్ డి శాంటియాగో డి మార్ఫిల్ ఆలయాన్ని రక్షించడం, ఒక సమాజం తన చారిత్రక గతం గురించి తెలుసుకోవడం, తన స్వంత ప్రయత్నంతో ఒక సాంస్కృతిక సంపదను తిరిగి పొందడం మరియు అందువల్ల దేశం కోసం ఎలా ఒక ఉదాహరణ. .
మూలం: టైమ్ నెంబర్ 8 ఆగస్టు-సెప్టెంబర్ 1995 లో మెక్సికో
