క్రీస్తుపూర్వం 650 లో మెసోఅమెరికాలో గణనీయమైన పరిణామాలు సంభవించాయి.
క్రీస్తుపూర్వం 650 లో మెసోఅమెరికాలో ఒక ముఖ్యమైన పరిణామాలు సంభవించాయి: ఓల్మెక్ ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థలో విదేశీ మూలకాల ఉనికి, పక్షులు, పాములు, జాగ్వార్‌లు మరియు టోడ్లు లేదా కప్పలకు సంబంధించినవి; కానీ, మరీ ముఖ్యంగా, “పిల్లల ముఖం” రకాన్ని ఈ కళ యొక్క ప్రత్యేకమైన మానవ ప్రతినిధిగా మార్చడం ప్రారంభించిన నవ్వుతున్న రకం ముఖాలు.
చాల్కాట్జింగోలో ఇది గుహ లోపల ఉపశమనంలో కనిపించే మిశ్రమ ఆంత్రోపోమోర్ఫిక్ కాదు మరియు దీనిని "ఎల్ రే" అని పిలుస్తారు. ఆక్స్టోటిట్లాన్ గుహ ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉన్న కుడ్యచిత్రంలో, ఇది సరీసృపాల జూమోర్ఫ్ యొక్క శైలీకృత చిత్రంపై కూర్చున్న ఒక మానవరూపం కాదు, కానీ ఒక వ్యక్తి అతన్ని జూమోర్ఫ్‌కు సంబంధించిన చిహ్నాలతో ఎర పక్షిగా సూచిస్తాడు. లా వెంటాలో చాలా మంది స్టీలేలు ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తులను తెలియని శైలులలో ధరిస్తారు, సాంప్రదాయకంగా ఓల్మెక్ కాదు, ఆంత్రోపోమోర్ఫ్ యొక్క చిత్రాలను ద్వితీయ మూలకంగా ఒక పతకం, చిహ్నం లేదా వాటి చుట్టూ తేలుతూ, మరియు జూమోర్ఫ్ ఒక వేదికగా లేదా బేసల్ బ్యాండ్‌గా చూపిస్తుంది. లార్డ్ నిలబడి కూర్చున్నాడు.
ఓల్మెక్ కళలో ఈ మార్పు ఆకస్మికం కాదు, కానీ క్రమంగా మరియు స్పష్టంగా శాంతియుత పరివర్తన యొక్క ఉత్పత్తి, ఎందుకంటే యుద్ధం లేదా ఆక్రమణకు పురావస్తు ఆధారాలు లేవు. సాంప్రదాయ ఓల్మెక్ ప్రాతినిధ్యం యొక్క ప్రస్తుత నిర్మాణంలో కొత్త చిత్ర అంశాలు నేరుగా చేర్చబడ్డాయి. క్రొత్త భావనలను ధృవీకరించడానికి మరియు ప్రోత్సహించడానికి ఇప్పటికే ఉన్నదాన్ని ఉపయోగించడం, స్పష్టంగా ఒక సామాజిక కళను స్పష్టంగా సామాజిక-రాజకీయ కారణాన్ని కలిగి ఉన్న ఒకదానికి మార్చడం ఈ ప్రయత్నం.
క్రీస్తుపూర్వం 500 నాటికి, "ఓల్మెక్" కళకు ఇప్పటికే డబుల్ ఫంక్షన్ ఉంది: ఒకటి దానిని నియంత్రించే సార్వభౌమాధికారుల సేవలో, మరియు మరొకటి, వారి సామాజిక స్థితిని ప్రోత్సహించడానికి మరింత మతపరమైన చిక్కులతో. ఈ ప్రక్రియ యొక్క మరొక పునాది అంశం, మెసోఅమెరికాకు దాని సాంస్కృతిక ప్రభావంలో విపరీతమైనది, క్లాసిక్ మరియు పోస్ట్‌క్లాసిక్ నుండి మనకు తెలిసిన దేవతల వంటి దేవతలు కనిపించడం.
ఈ అసాధారణ మార్పుల వెనుక ఉన్న విప్లవాత్మక చోదక శక్తి దక్షిణం, ఎత్తైన ప్రాంతాలు మరియు పసిఫిక్ తీరం చియాపాస్ మరియు గ్వాటెమాల నుండి వచ్చింది, ఇక్కడ జాడే వచ్చింది మరియు దాని వాణిజ్య మార్గంలో మనం పెద్ద సంఖ్యలో శిల్పాలను కనుగొన్నాము మరియు ఇతర సైట్‌లలో అబాజ్ తకాలిక్, ఓజో డి అగువా, పిజిజియాపాన్ మరియు పాడ్రే పిడ్రా వంటి సవరించిన ఓల్మెక్ శైలిలో పెట్రోగ్లిఫ్‌లు. లా వెంటా దాని ఉచ్ఛస్థితిలో (క్రీ.పూ. 900-700) అందమైన చెక్కిన కళాఖండాలలో బొమ్మలు, ముసుగులు, గొడ్డలి మరియు చిన్న పడవలు వంటి ప్రయోజనకరమైన ఉత్సవ వస్తువులు, ఇతరులు కర్మ ఉపయోగం మరియు ఆభరణాలు. అదనంగా, జాడే వస్తువులు ఖననాలలో జమ చేయబడ్డాయి లేదా మట్టిదిబ్బలు మరియు వేదికలపై ఓటు కర్మలలో ఉపయోగించబడ్డాయి, అలాగే స్మారక చిహ్నాల ముందు సమర్పణల కోసం ఉపయోగించబడ్డాయి.
జాడే యొక్క ఈ అధిక వినియోగం గ్వాటెమాలలోని ఈ విలువైన పదార్థం యొక్క వనరులను నియంత్రించే ప్రభువులపై ఆధారపడటానికి దారితీసింది. అందువల్ల లా వెంటాలోని స్టీలే, బలిపీఠాలు మరియు ఇతర స్మారక కట్టడాలలో దక్షిణ ప్రభావాలు కనిపిస్తాయి. ఈ ప్రభావాలు శాన్ లోరెంజో యొక్క కొన్ని స్మారక చిహ్నాలలో మరియు ట్రెస్ జాపోట్స్ యొక్క స్టెలా సి మరియు మాన్యుమెంట్ సిలలో కూడా ఉన్నాయి. కోస్టా రికాలో కనిపించే "ఓల్మెక్" జాడేలు కూడా గల్ఫ్ ప్రజలతో పోలిస్తే పసిఫిక్ తీరంలోని ఈ సంస్కృతికి చాలా సాధారణం.
ఓల్మెక్ కళ యొక్క ఈ పరివర్తన ఒక విప్లవాత్మక సాంస్కృతిక సంఘటన, ఓల్మెక్ మాదిరిగానే నైరూప్య విశ్వాసాల ఆధారంగా ప్రాతినిధ్య దృశ్య వ్యవస్థను సృష్టించడం కంటే చాలా ముఖ్యమైనది. సవరించిన శైలి కంటే, ఈ చివరి "ఓల్మెక్" కళ మీసోఅమెరికన్ ప్రపంచంలోని క్లాసిక్ కాలంలో కళ యొక్క ఆధారం లేదా మూలం.
మూలం: చరిత్ర సంఖ్య 5 గల్ఫ్ తీరం యొక్క లార్డ్ షిప్స్ / డిసెంబర్ 2000
