మనిషి కనిపించినప్పటి నుండి, వేర్వేరు సంఘటనలు ప్రతి దశను అతని బెల్ట్ క్రింద గుర్తించాయి మరియు వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి పేరును ఇచ్చాయి లేదా కొన్ని చారిత్రక కాలాలకు భిన్నంగా ఉన్నాయి. ఇవి ప్రింటింగ్ ప్రెస్ యొక్క ఆవిష్కరణ మరియు పాశ్చాత్య సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో ఉత్తేజకరమైన మైలురాళ్లను సూచించే అమెరికా ఆవిష్కరణ.
అవి ఒకే మనిషి యొక్క రచనలు కావు లేదా ఒకే రోజులో తయారు చేయబడలేదు అనేది నిజం, కానీ రెండు సంఘటనల యూనియన్ మెక్సికన్ సంస్కృతి అభివృద్ధిని గణనీయంగా ప్రభావితం చేసిన కొత్త దృష్టాంతానికి దారితీసింది. టెనోచిట్లాన్‌ను జయించిన తర్వాత, న్యూ స్పెయిన్‌లో పాశ్చాత్య సంస్కృతిని స్థాపించే వరకు మిషనరీలు విశ్రాంతి తీసుకోలేదు.
వారు తమ పనిని సువార్త ప్రచారంతో ప్రారంభించారు: కొందరు జ్ఞాపకశక్తి వనరుల ద్వారా, మరికొందరు భాష ద్వారా బోధించడానికి ప్రయత్నించారు, దీని కోసం వారు లాటిన్ పదాలను దగ్గరి నహుఅట్ ధ్వని యొక్క చిత్రలిపి ప్రాతినిధ్యంతో అనుబంధించారు. ఉదాహరణకు: పంత్లికి పాటర్, నుచ్ట్లీకి నోస్టర్ మరియు మొదలైనవి. ఈ విధంగా దేశీయ ప్రపంచానికి కొత్త భాష మరియు కొత్త ఆలోచన ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి.
కాని అవిశ్వాసులను సువార్త ప్రకటించడం, మతకర్మలను బోధించడం మరియు నిర్వహించడం, అలాగే క్రొత్త సమాజాన్ని స్థాపించడం వంటి నిరంతర వృత్తి, వారికి సహాయపడటానికి స్థానికులకు స్థానికులు అవసరమయ్యాయి; దేశీయ ఉన్నతవర్గం విజేత మరియు భారతీయుల మధ్య మధ్యవర్తిగా పనిచేయడానికి ఎంపిక చేయబడింది మరియు ఆ ప్రయోజనం కోసం బోధించటం ప్రారంభించింది. ఈ కారణాలు యూరోపియన్ సంస్కృతిలో ప్రభువులకు విద్యను అందించడం ప్రారంభించిన పాఠశాలల సృష్టికి దారితీశాయి, దీనివల్ల నిస్సందేహంగా ఇంక్యునాబులా ఉన్న గ్రంథాలయాల ఉపయోగం, పుస్తకాల సంప్రదింపులు మరియు గ్రంథాలయాల ఏర్పాటు, అంటే విస్తృతమైన ముద్రిత పుస్తకాలు మొబైల్ అక్షరాలతో మధ్యయుగ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లతో సమానంగా ఉంటుంది (ఇంక్యునాబులం లాటిన్ పదం ఇంకునాబులా నుండి వచ్చింది, అంటే d యల).
న్యూ స్పెయిన్‌లో స్థాపించబడిన మొట్టమొదటి పాఠశాల 1527 లో శాన్ జోస్ డి లాస్ నాచురల్స్. ఇక్కడ, స్వదేశీ కులీనుల ఎంపిక చేసిన సమూహాలకు క్రైస్తవ సిద్ధాంతం, పాట, రచన, వివిధ వర్తకాలు మరియు లాటిన్ నేర్పించారు, కాని శాస్త్రీయమైనవి కాని ప్రార్ధనా, మతపరమైన సేవలకు సహాయం చేయడానికి. మరియు తరువాతి వారి గ్రంథాలయాలలో ప్రసంగాలు, సిద్ధాంతం కోసం పుస్తకాలు, మాస్ మరియు శ్లోకాల పుస్తకాల తయారీకి సంబంధించిన అంకునాబులాను కనుగొనడం సాధ్యపడింది.
పొందిన అద్భుతమైన ఫలితాలు కొల్జియో డి శాంటా క్రజ్ డి త్లాటెలోకో యొక్క ఆవిర్భావానికి దారితీశాయి, ఇది 1536 లో దాని తలుపులు తెరిచింది మరియు దీని పాఠ్యాంశాల్లో లాటిన్, వాక్చాతుర్యం, తత్వశాస్త్రం, medicine షధం మరియు వేదాంతశాస్త్రం ఉన్నాయి. ఈ స్థాపనలో ఇంక్యునాబులా కూడా ఉపయోగించబడింది, ఎందుకంటే వారి పునర్విమర్శ ద్వారా మరియు లాటినిస్ట్ భారతీయులు తయారుచేసిన ఖచ్చితమైన విశ్లేషణ ద్వారా, వారు తరచూ పిలువబడే విధంగా, వారు స్వదేశీ భాషలలో వ్యాకరణాలు, నిఘంటువులు మరియు ఉపన్యాసాలు రాయడంలో సన్యాసులకు మద్దతు ఇచ్చారు. ఇంకునాబులా యొక్క అదే నిర్మాణం. ఇటువంటి సారూప్యతను వ్యాకరణాలలో లేదా లిబెల్లస్ డి మెడిసినాలియస్ ఇండియారమ్ హెర్బిస్‌లో చూడవచ్చు, దీనిని నాహువాట్‌లో మార్టిన్ డి లా క్రజ్ రాశారు మరియు లాటిన్లోకి బాడియానో అనువదించారు, ఇది మెసేస్ ఒపెరా మెడిసినాలియా మాదిరిగానే మొక్కల వర్ణన పథకాన్ని అనుసరిస్తుంది. (1479), పాత ప్రపంచ సంస్కృతికి ప్రత్యక్ష ప్రాప్తిని కలిగి ఉండటానికి న్యూ హిస్పానిక్స్ ప్రయాణించిన వంతెన ఇంక్యునాబులా అని ధృవీకరించవచ్చు.
బోధించిన వివిధ విషయాలలో స్వదేశీ ప్రజల పురోగతి అద్భుతంగా కొనసాగింది. ఈ వాస్తవం రియల్ వై పొంటిలిసియా యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మెక్సికో (1533) ను నిజమైన అవసరంగా ప్రారంభించడాన్ని వేగవంతం చేసింది; అదే సమయంలో ఇది యూరోపియన్ సమాజం యొక్క అమరిక మరియు దాని సంస్కృతి యొక్క స్థిరీకరణకు ప్రతీక, ఎందుకంటే కళ, చట్టం, ine షధం మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క అధ్యాపకులు కొత్త అధ్యయన గృహంలో పనిచేశారు. ప్రింటింగ్ ప్రెస్ అప్పటికే న్యూ స్పెయిన్ (1539) కు చేరుకుంది మరియు పుస్తకం యొక్క ప్రసరణ పెరగడం ప్రారంభమైంది, అయితే మేధో సంప్రదాయం మరియు వాటిలో కనిపించే పునరుజ్జీవనోద్యమాలు వాటిని అవసరమైన వనరులుగా చేసినందున, ఇంకా వివిధ విభాగాలలో ఇంక్యునాబులాను సంప్రదిస్తున్నారు. ప్రశ్న. దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి, ప్రతి అధ్యాపకులలో ఏమి అధ్యయనం చేయబడిందో చూడటం సరిపోతుంది; ఉదాహరణకు, ఆర్ట్స్‌లో, ఇతర విషయాలతోపాటు, వ్యాకరణం మరియు వాక్చాతుర్యాన్ని బోధించారు - ఇవి బోధించడానికి అవసరమైన సాధనాలను అందించడానికి బోధించబడ్డాయి - సిసిరో యొక్క ప్రార్థనలు, క్విన్టిలియన్ సంస్థల ఆధారంగా , క్రైస్తవ వక్తలు మరియు డోనాటో యొక్క సూత్రాలు. ఈ గ్రంథాలు లాటిన్ మరియు గ్రీకు భాషలకు, అలాగే వేదాంత మరియు పవిత్ర గ్రంథ వనరులకు ఉపయోగించబడ్డాయి; అందువల్ల, ఇంక్యునాబులా ఎడిషన్లలో అర్బనోస్ ఇన్స్టిట్యూషన్స్ ఆఫ్ గ్రీక్ వ్యాకరణం (1497), ఆర్థోగ్రఫీపై వల్లా యొక్క గ్రంథం (1497), గ్రీక్ వ్యాకరణం (1497), గ్రీకు స్పెల్లింగ్ మరియు డిక్షన్స్ (1484) పై టోర్టెలియస్ యొక్క వ్యాకరణ వ్యాఖ్యలు ఇంక్యునాబులా ఎడిషన్లలో కనిపిస్తాయి. , పెరోటో యొక్క వ్యాకరణ అంశాలు (1480) మరియు 1485 లో సవరించిన మే పదాల లక్షణాలపై.
వాక్చాతుర్యాన్ని చూస్తే, సిసిరో (1495) మరియు క్విన్టిలియన్ (1498) రచనలతో పాటు, క్రైస్తవ వక్తలలో, సెయింట్ అగస్టిన్ (1495), సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టోమ్ (1495) మరియు సెయింట్ జెరోమ్ రచనలు ఉన్నాయి. . కారా (1495), పువ్వులు, బొమ్మలు మరియు కవితల కవితలను కలిగి ఉన్న మాకినెలో యొక్క రచనలు, సిసిరో మరియు క్విన్టిలియన్ యొక్క వాక్చాతుర్యానికి మరియు డోనాటో యొక్క వ్యాకరణానికి వ్యాఖ్యలు (1498). బోనిఫాసియో గార్సియా (1498) రాసిన లా పెరెగ్రినా వంటి పదజాలం మరియు నిఘంటువులు కూడా ఉన్నాయి. 1499 సంవత్సరం నుండి శాన్ ఇసిడోరో డి సెవిల్లా (1483) మరియు సుయిదాస్ యొక్క గ్రీకు నిఘంటువు యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం.
నోవోహిస్పానాస్ ఇన్క్యునబుల్స్ యొక్క ఇన్ఫ్లుయెన్స్ కింద పనిచేస్తుంది
కానీ ఇంక్యునాబులా సంప్రదింపులుగా పనిచేయడమే కాక, లాటిన్ మరియు క్రైస్తవ నమూనాలతో నిండిన సాహిత్య పోటీల వంటి న్యూ స్పానిష్ రచనల ఉత్పత్తికి కూడా అనుమతి ఇచ్చింది; పాఠశాల సంవత్సరంలో జరుపుకునే ఉత్సవాలు మరియు గంభీరమైన కార్యక్రమాలలో అధికారిక ఉపన్యాసాలు o డియెగో డి వాలాడెస్ రాసిన క్రైస్తవ వాక్చాతుర్యం యొక్క గ్రంథం దీని లక్ష్యం సైద్ధాంతిక కానీ ఆచరణాత్మకమైనది కాదు: వక్తలకు శిక్షణ ఇవ్వడం, “కాని క్రైస్తవులు కాబట్టి వారు దేవుని గాత్రాలు, సాధనాలు క్రీస్తు యొక్క మంచితనం మరియు నేరస్థులు ”, దీని కోసం సెయింట్ అగస్టిన్ మరియు సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టోమ్ యొక్క రచనలు ఉపయోగించబడ్డాయి. అందువల్ల, వాలాడెస్ యొక్క పని న్యూ స్పెయిన్‌లో క్రైస్తవ వక్తృత్వంలో భాగం, ఇది 1572 లో జెస్యూట్‌ల రాకతో మారిపోయింది. ఇవి, వారి కొత్త పద్ధతి, నిష్పత్తి స్టూడియోరం, వారి జ్ఞాపకశక్తి మరియు వ్యాయామాల కలయిక, రచయితలు, వాక్చాతుర్యంలో నిపుణులైన విద్యార్థుల అభ్యాసం మరియు అనుకరణ ద్వారా సాధించబడ్డాయి. అప్రెంటిస్‌షిప్ గద్య మరియు కవితలను కలిగి ఉంది, దీనిలో కళా ప్రక్రియల యొక్క వివరణాత్మక సిద్ధాంతం చేర్చబడింది, దీనికి వర్జిలియో, కాటులో (1493), సెనెకా (1471, 1492, 1494), సిడోనియో డి అపోలినార్ (1498), న్యూ స్పెయిన్ యొక్క గద్య మరియు కవితలను చాలాకాలం ప్రభావితం చేసిన జువెనల్ (1474) మరియు మార్షల్ (1495). సోర్ జువానా ఇనెస్ డి లా క్రజ్, ఆమె ప్రసిద్ధ శ్లోకాలలో ఇది ఇలా ఉంది: మూర్ఖపు పురుషులు / స్త్రీని కారణం లేకుండా, / మీరు సందర్భం అని చూడకుండా / మీరు నిందించే అదే విషయం.
ఓవిడ్ అప్పటికే ఈ ద్విపదలో వ్రాసినదానికి: మీరు, కోపంగా ఉన్న మనిషి, నన్ను వ్యభిచారిణి అని పిలవండి / ఈ నేరానికి మీరు కారణమని మర్చిపోండి!
అదే విధంగా ఎపిగ్రామ్ VIII, మార్షల్ యొక్క 24: బంగారం లేదా పాలరాయి యొక్క పవిత్ర విగ్రహాలను ఎవరు నిర్మిస్తారు / దేవతలను చేయరు; (కాని) (వారిని) వేడుకునేవాడు.
అందమైన మహిళల గురించి సోర్ జువానా ఇనెస్ తన 1690 సొనెట్‌లో చెప్పినదానికి:… ఎందుకంటే మీరు అందంగా ఉండడం కంటే / అది అడగవలసిన దేవత అని మీరు అనుకుంటున్నారు.
వేర్వేరు రచయితల నుండి ఇతర అనులేఖనాలను ఎంచుకోవచ్చు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, న్యూ స్పెయిన్ యొక్క సంస్కృతి వ్యాకరణం, వాక్చాతుర్యం లేదా కవిత్వంలో ఇంక్యునాబులా యొక్క కంటెంట్‌ను మాత్రమే కాకుండా సైన్స్, ఫిలాసఫీ మరియు హిస్టరీ వంటి ఇతర రంగాలలో కూడా ఉపయోగించింది. దీనిని ప్రదర్శించడానికి, న్యూ స్పెయిన్‌లోని అతి ముఖ్యమైన లైబ్రరీలలో ఒకటైన కార్లోస్ డి సిగెంజా వై గుంగోరాను ఉటంకిస్తే సరిపోతుంది, దీనిలో అతని సంతకం మరియు బహుళ ఉపాంత వ్యాఖ్యలను కలిగి ఉన్న ఇంక్యునాబులా కూడా ఉన్నాయి, ఇది అతని సహాయానికి మరియు బలంగా ప్రభావితం చేసింది ఉద్యోగాలు. కొత్త వైస్రాయ్, మార్క్విస్ డి లా లగునను స్వాగతించడానికి 1680 లో నిర్మించిన విజయవంతమైన వంపును అతను రూపకల్పన చేసి, వివరించినప్పుడు ఆర్కిటెక్చురా డి విట్రువియో (1497) వంటి రీడింగులు గుర్తించదగినవి, మరియు బ్రాడింగ్ దీనిని "30 మీటర్లు కొలిచే ఒక గొప్ప చెక్క నిర్మాణం" అధిక మరియు 17 వెడల్పు, కాబట్టి ఇది నిర్మాణ నియమాలకు లోబడి ఉంది ". అదేవిధంగా, ఈ వంపు విగ్రహాలు మరియు శాసనాలు నిండినట్లు తెలిసింది, సాధారణంగా పదబంధాలు మరియు చిహ్నాలతో వ్యక్తీకరించబడిన ప్రతీకవాదం. తరువాతి కాలంలో, శాస్త్రీయ రచనలు (గ్రీకు మరియు రోమన్), ఈజిప్టు స్మారక చిహ్నాలు మరియు చిత్రలిపి, అలాగే కార్పస్ హెర్మెటికం (1493) నుండి నేర్చుకున్న హెర్మెనిటిక్స్ మరియు కిర్చర్ రచనల నుండి ప్రేరణ పొందిన సింబాలిక్ సిద్ధాంతాన్ని ఉపయోగించడం సర్వసాధారణం. తన థియేటర్ ఆఫ్ పొలిటికల్ సద్గుణాలలో. ఈజిప్షియన్‌తో మెక్సికన్ విగ్రహారాధన యొక్క అనుబంధాన్ని మరియు వారి దేవాలయాలు, పిరమిడ్లు, బట్టలు మరియు క్యాలెండర్‌ల మధ్య ఉన్న గొప్ప సారూప్యతను వివరించేటప్పుడు ఇటువంటి ప్రభావాలు కనిపించాయి, దీనితో అతను మెక్సికన్ గతాన్ని తన కాలంలో చాలా నాగరీకమైన ఈజిప్టు పునాదిని ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాడు.
మరోవైపు, నగరంలోని వరదలను పరిష్కరించడానికి గల్వెజ్ కౌంట్‌కు సలహాదారుగా సిగెంజాను ప్యాలెస్‌కు పిలిచారు, ఇది తప్పనిసరిగా ఆన్ ది అక్విడక్ట్స్ ఆఫ్ ఫ్రంటోనియస్ (1497) పుస్తకాన్ని చదవడానికి లేదా సవరించడానికి బలవంతం చేసింది. సిగెంజా కూడా స్వర్గం యొక్క కదలికలపై మరియు గత సంఘటనలలో ఆసక్తి ఉన్న పాలిగ్రాఫ్ మరియు అతను తన తుల ఖగోళశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రంలో తన జ్ఞానాన్ని ప్రతిబింబించాడు, అక్కడ అతను ఈ అంశంపై తన నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శించాడు, 1499 నాటి పురాతన ఖగోళ శాస్త్ర రచయితలకు కృతజ్ఞతలు తెలిపాడు. అతను పదేపదే కోట్ చేస్తాడు.
చివరగా, మేము ఒక ప్రాంతం లేదా అధ్యాపకుల గురించి మాట్లాడుతాము, దీనిలో పునాదిని అందించడానికి ఇంక్యునాబులాను ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఇది లా, తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది.
చట్టంలో జస్టినియన్ యొక్క కార్పస్ ఐరిస్ సివిలిస్ మరియు కార్పస్ ఐరిస్ కానోనిసి రెండింటినీ అధ్యయనం చేసిన విషయం తెలిసిందే, ఎందుకంటే న్యూ స్పెయిన్‌లో వారి స్వంత చట్టాలు లేవు, కానీ స్పెయిన్‌ను పరిపాలించే వాటిని అవలంబించాల్సి ఉంది. ఈ చట్టపరమైన మార్పిడి ఫలితంగా దాని అనువర్తనంలో తప్పుడు వ్యాఖ్యానాలు వచ్చాయి; దానిని నిరూపించడానికి, బానిసత్వం గురించి క్లుప్తంగా మాట్లాడటం సరిపోతుంది, కొంతమందికి ఇది అనుమతించబడుతుంది ఎందుకంటే స్పెయిన్ దేశస్థులు రాకముందు అమెరికాలో బానిసలు ఉన్నారు. స్వదేశీ ప్రజలను కూడా యుద్ధ బందీలుగా పరిగణించగలిగే చట్టాల అవగాహన అలాంటిది, తద్వారా వారి హక్కులను కోల్పోతారు. మరియు ఈ విషయంలో కార్పస్ ఐరిస్ సివిల్ బుక్ నుండి ఒక కోట్ ఇలా చెబుతోంది: "మరియు దీని కోసం వారిని బానిసలు అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే చక్రవర్తులు బందీలను విక్రయించమని ఆదేశిస్తారు, అందువల్ల (మాస్టర్స్) వారిని ఉంచడానికి మరియు చంపడానికి ఇష్టపడరు." జువాన్ డి జుమరాగా అటువంటి వ్యాఖ్యానాన్ని నిరాకరించారు, ఎందుకంటే “చట్టం లేదా కారణం లేదు-… (ఇవి) బానిసలుగా మారవచ్చు, లేదా (క్రైస్తవ మతంలో)… (ఇవి) వారు దౌర్జన్యం (వారు) సహజ చట్టం మరియు క్రీస్తు ఇలా చెబుతోంది: "సహజ హక్కు ద్వారా అన్ని పురుషులు మొదటినుండి స్వేచ్ఛగా జన్మించారు."
ఈ ఇబ్బందులన్నీ స్పానిష్ చట్టాలను సమీక్షించడం మరియు న్యూ స్పెయిన్ కోసం వారి స్వంతంగా సృష్టించడం అవసరం, అందువల్ల డి ఇండియారమ్ ఐరే డి సోలార్జానో మరియు పెరీరా మరియు సెడులారియో డి పుగా లేదా ఇండీస్ చట్టాలు. చట్టాలకు కొత్త విధానాలు హేబియాస్ ఐరిస్ సివిలిస్ మరియు కానోనిసిపై ఆధారపడి ఉన్నాయి, అలాగే పండితులు మరియు విద్యార్థులు ఉపయోగించిన వ్యాఖ్యానాలు, ఉబల్డో (1495), జువాన్ మరియు గ్యాస్పర్ కాల్డెరినో (1491), వరకట్నం మరియు అధికారాల యొక్క కట్నం మరియు రాజ్యాంగంపై చికిత్స (1491) లేదా ప్లాటియా వడ్డీపై (1492).
ఇప్పటివరకు మనం చూసిన దాని నుండి, సువార్త కోసం మరియు న్యూ స్పెయిన్ యొక్క మేధో మరియు సామాజిక అభివృద్ధికి రెండింటినీ ఉపయోగించిన సాహిత్య వనరులు ఇంక్యునాబులా అని మేము నిర్ధారించగలము. ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి ముద్రిత పుస్తకాలు మాత్రమే కాక, అవి మన పాశ్చాత్య సంస్కృతికి మూలం కాబట్టి వాటి ప్రాముఖ్యత ఉందని ధృవీకరించడం సాధ్యమే. అందువల్ల లాటిన్ అమెరికాలో ఈ పదార్థం యొక్క అతిపెద్ద సేకరణను కలిగి ఉన్న దేశం అని మనం గర్వపడాలి, ఎందుకంటే పుస్తకాలు లేకుండా చరిత్ర, సాహిత్యం లేదా విజ్ఞానం ఉండదు.
మూలం: మెక్సికో టైమ్ నెంబర్ 29 మార్చి-ఏప్రిల్ 1999 లో
