ఈ గంభీరమైన కాంప్లెక్స్, మొదట, దాని అపారమైన కొలతలకు నిలుస్తుంది.
16 వ శతాబ్దం చివరలో ప్రారంభమైంది, ఇది ఆ శతాబ్దపు మత నిర్మాణానికి విలక్షణమైన సైనిక కోట యొక్క లక్షణాన్ని సంరక్షిస్తుంది; ఓక్సాకా యొక్క చివరి స్పానిష్ బిషప్, ఆంటోనియో బెర్గోసా, స్వాతంత్ర్య యుద్ధంలో జోస్ మారియా మోరెలోస్ యొక్క దళాల పురోగతిని అడ్డుకోవటానికి అక్కడ క్వార్టర్ చేసినప్పుడు ఈ విషయం తెలుసు. వలసరాజ్యాల కాలంలో అత్యంత విలువైన చరిత్రకారులలో ఒకరైన ఆంగ్ల మత థామస్ గేజ్ 1620 లలో ఈ పనిని పూర్తి చేయగలిగాడు, దాని గోడల మందం ఎద్దుల ద్వారా గీసిన బండిని వాటి ద్వారా ప్రసారం చేయడానికి అనుమతించిందని మరియు హైలైట్ చేసింది ఓక్సాకా యొక్క డొమినికన్ల యొక్క అపారమైన ఆర్థిక శక్తి. ఇప్పటికే మన రోజుల్లో, ఒక తీవ్రమైన పరిశీలకుడు, ఆంగ్లో-అమెరికన్ రచయిత ఆలివర్ సాక్స్, ఇటీవల ప్రచురించిన వార్తాపత్రికలో 2000 లో తన ఓక్సాకా పర్యటన గురించి తన అభిప్రాయాలను సేకరించినప్పుడు, ఇలాంటిదే ప్రస్తావించాడు: “ఇది ఒక భారీ, అద్భుతమైన ఆలయం… ఒక అంగుళం లేకుండా అది బంగారం కాదు. ఈ చర్చి అధికారం మరియు సంపద యొక్క నిర్దిష్ట భావాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఆ నివాసి యొక్క ”. అప్పుడు అతను తనను తాను, ఒక ఆధునిక మనిషిగా, నాణెం యొక్క మరొక వైపున ఇలా అడుగుతాడు: "గనులలో బానిసల ద్వారా ఆ బంగారం ఎంత లభించిందో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను." చివరగా, సాక్స్ అన్ని ఓక్సాకాలో కళ యొక్క అత్యంత విచిత్రమైన వలసరాజ్యాల వద్ద ఆగుతుంది: ప్రసిద్ధ పాలిక్రోమ్ కుటుంబ వృక్షం, ఈ చర్చి యొక్క గాయక బృందానికి మద్దతు ఇచ్చే ఖజానా యొక్క దిగువ భాగంలో గారలో చెక్కబడింది. సాక్స్ ఇలా అంటాడు: "పైకప్పుపై ఒక భారీ బంగారు చెట్టు పెయింట్ చేయబడింది, దీని కొమ్మల నుండి ప్రభువులను న్యాయస్థానం మరియు మతపరమైనవి రెండింటినీ వేలాడదీస్తారు: చర్చి మరియు రాష్ట్రం ఒకే శక్తిగా మిశ్రమంగా ఉన్నాయి."
ఈ ఆలయం లోపలి భాగంలో దాదాపు డెబ్బై మీటర్ల పొడవు, రెండు వైపులా ప్రక్క ప్రార్థనా మందిరాలు ఉన్నాయి, మరియు రోసరీ యొక్క ప్రార్థనా మందిరం ఉంది. తరువాతి మరియు ప్రధాన నావి యొక్క బంగారు బలిపీఠం వలసరాజ్యాల రూపంలో ఉంది, కానీ 19 వ శతాబ్దంలో ఫ్రెంచ్ వైలెట్-లే-డక్ ప్రతిపాదించిన పునరుద్ధరణ ఆలోచనల తరువాత 20 వ శతాబ్దం మధ్యలో అమలు చేయబడ్డాయి. పూర్వపు కాన్వెంట్ విషయానికొస్తే, అక్కడ ఉన్న మ్యూజియం చాలా ముఖ్యమైనది, ఇది ఓక్సాకా యొక్క జాపోటెక్ మరియు మిక్స్టెక్ సంస్కృతుల గొప్ప రచనలను నిధిగా ఉంచుతుంది. ప్రధానంగా ఆశ్చర్యకరమైనది ఏమిటంటే, 1932 లో అల్ఫోన్సో కాసో చేత పురావస్తు నగరంలోని సమాధి 7 లో మోంటే ఆల్బన్ (పూర్వం ట్యూట్లిటెపెక్) గా పిలువబడింది, ఇది అద్భుతంగా పని చేసిన బంగారు ముక్కలు, అలాగే రాక్ క్రిస్టల్ ఆభరణాలు మరియు చక్కగా చెక్కిన అలబాస్టర్ మరియు సున్నితమైన చెక్కిన ఎముక ఉపశమనాలు, ప్లస్ జాడే మరియు మణి పూసలు. పాలిక్రోమ్ సిరామిక్స్‌ను మరచిపోకుండా, మ్యూజియం యొక్క మట్టి శిల్పాలు, ఎస్క్రిబ్ డి క్యూలాపాన్, సహజమైన స్వభావం మరియు చాలా ప్రత్యేకమైన రీతిలో ఆంత్రోపోమోర్ఫిక్ యుర్న్స్ మరియు బ్రజియర్స్ (కొన్నిసార్లు బాగా అలంకరించబడినవి) వంటివి గుర్తించదగినవి.
పూర్వపు కాన్వెంట్, పదిహేడవ శతాబ్దం నాటిది అయినప్పటికీ, ప్రాచీన పరిష్కారాల వల్ల పూర్వ కాలం నుండే ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, ప్రాంగణం యొక్క కారిడార్లలో, మధ్యయుగ జ్ఞాపకాలతో చూడవచ్చు, ఇవి బహుశా సన్యాసుల పూర్వ నివాసానికి చాలా గంభీరంగా ఉన్నాయి. వారు దాదాపుగా వారి అసలు రూపాన్ని కలిగి ఉంటారు. క్లోయిస్టర్ యొక్క రెండు స్థాయిలను కలిపే మెట్ల కూడా ముఖ్యమైనది.
పైన పేర్కొన్న వాస్తుశిల్పి లెడక్ యొక్క ఆలోచనలను అనుసరించి మిగిలిన భవనం తొంభైలలో జోక్యం చేసుకుంది, భవనం యొక్క తప్పిపోయిన భాగాలను భర్తీ చేయడానికి అత్యంత అనుకూలమైన వలస శైలిగా భావించబడింది. తీర్మానించడానికి, శాంటో డొమింగో యొక్క సంక్లిష్ట-కాన్వెంట్ మరియు దేవాలయానికి ముందు ఉన్న పెద్ద బహిరంగ స్థలాన్ని పేర్కొనడంలో మేము విఫలం కాలేము మరియు ఇది నేడు ఆచరణాత్మకంగా ఖాళీగా ఉంది.
