వారి గర్జనలు సుదీర్ఘ రాత్రి నుండి ఉద్భవించాయి, ఇది ఒకటి కంటే ఎక్కువ మందిని ఆశ్చర్యపరిచింది మరియు భయపెట్టింది. అతని బలం, అతని చురుకుదనం, అతని మచ్చల చర్మం, మీసోఅమెరికన్ అరణ్యాల గుండా అతని దొంగతనం మరియు ప్రమాదకరమైన స్టాకింగ్, ప్రాధమిక ప్రజలలో ఒక దేవతపై నమ్మకాన్ని, పవిత్రమైన అస్తిత్వంలో, టెల్యూరిక్ శక్తులు మరియు సంతానోత్పత్తితో సంబంధం కలిగి ఉండాలి. ప్రకృతి యొక్క.
గెరెరోలో సమస్యాత్మకమైన ఉనికిని ఓల్మెక్స్ ఇంకా పూర్తిగా స్పష్టం చేయలేదు, దీనిని గుహ చిత్రాలు, ఏకశిలలు మరియు బహుళ సిరామిక్ మరియు రాతి ప్రాతినిధ్యాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. అతని పౌరాణిక లక్షణం ఈ రోజు వరకు అంచనా వేయబడింది, దేశంలో అత్యంత విస్తారమైన మాస్క్వెరేడ్ ప్రొడక్షన్‌లలో, నృత్యాలలో, కొన్ని పట్టణాల్లో వ్యవసాయ వేడుకలలో, లా మోంటానా ప్రాంతంలో, వివిధ పేర్లతో అతని బొమ్మను పునర్నిర్మించినప్పుడు. ప్రజలు, సంప్రదాయాలు మరియు ఇతిహాసాలలో. జాగ్వార్ (పాంథర్ ఓంకా), కాలక్రమేణా, గెరెరో ప్రజలకు చిహ్నంగా మారింది.
OLMEC ANTECEDENTS
మా యుగానికి ముందు ఒక సహస్రాబ్ది, మెట్రోపాలిటన్ ప్రాంతంలో (వెరాక్రూజ్ మరియు టాబాస్కో) తల్లి సంస్కృతి అని పిలవబడే అదే కాలానికి, గెరెరో భూములలో కూడా అదే జరిగింది. మూడు దశాబ్దాల క్రితం, కోపల్లిలో మునిసిపాలిటీలోని టియోపాంటెక్యూనిట్లాన్ (పులుల ఆలయ స్థలం) యొక్క ఆవిష్కరణ, గెరెరోలో ఓల్మెక్ ఉనికికి ఇప్పటికే ఆపాదించబడిన డేటింగ్ మరియు ఆవర్తనాలను నిర్ధారించింది. గుహ చిత్రాలతో మునుపటి రెండు సైట్లు: మోచిట్లాన్ మునిసిపాలిటీలోని జుక్స్ట్లాహుకా గుహ మరియు చిలాపా మునిసిపాలిటీలోని ఆక్స్టోటిట్లాన్ గుహ. ఈ ప్రదేశాలన్నింటిలో జాగ్వార్ ఉనికి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మొదటిదానిలో, నాలుగు పెద్ద ఏకశిలల్లో అత్యంత శుద్ధి చేసిన ఓల్మెక్ శైలి యొక్క విలక్షణమైన టాబీ లక్షణాలు ఉన్నాయి; గుహ పెయింటింగ్ ఉన్న రెండు సైట్లలో జాగ్వార్ యొక్క బొమ్మ యొక్క అనేక వ్యక్తీకరణలు మనకు కనిపిస్తాయి. గుహ ప్రవేశద్వారం నుండి 1,200 మీటర్ల దూరంలో ఉన్న జుక్స్త్లాహుకాలో, జాగ్వార్ బొమ్మ పెయింట్ చేయబడింది, ఇది మెసోఅమెరికన్ కాస్మోగోనీ: పాములో గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలిగిన మరొక సంస్థతో సంబంధం కలిగి ఉంది. అదే ఆవరణలో ఉన్న మరొక ప్రదేశంలో, అతని చేతులు, ముంజేతులు మరియు కాళ్ళపై జాగ్వార్ చర్మం ధరించిన ఒక పెద్ద పాత్ర, అలాగే అతని కేప్ మరియు నడుములా కనిపించేది, నిటారుగా, గంభీరంగా కనిపిస్తుంది, మరొక వ్యక్తి అతని ముందు మోకరిల్లిపోయే ముందు.
ఆక్స్టోటిట్లాన్లో, ఒక గొప్ప వ్యక్తిత్వాన్ని సూచించే ప్రధాన వ్యక్తి, పులి నోరు లేదా భూమి యొక్క రాక్షసుడి ఆకారంలో సింహాసనంపై కూర్చున్నాడు, పాలక లేదా అర్చక కులాలను పౌరాణిక, పవిత్రమైన సంస్థలతో అనుసంధానించాలని సూచించే ఒక సంఘంలో. ఈ అవశేషాలను నివేదించిన పురావస్తు శాస్త్రవేత్త డేవిడ్ గ్రోవ్ కోసం, అక్కడ చిత్రీకరించిన దృశ్యం వర్షం, నీరు మరియు సంతానోత్పత్తికి సంబంధించిన ఐకానోగ్రాఫిక్ అర్ధాన్ని కలిగి ఉంది. అదే సైట్‌లోని ఫిగర్ ఎల్-డి అని పిలవబడేది, ఈ పూర్వ హిస్పానిక్ సమూహం యొక్క ఐకానోగ్రఫీలో ఏక ప్రాముఖ్యత ఉంది: సాధారణంగా ఓల్మెక్ లక్షణాలతో కూడిన పాత్ర, నిలబడి, జాగ్వార్ వెనుక నిలబడి, ఒక కోపులా యొక్క ప్రాతినిధ్యంలో. ఈ పెయింటింగ్, పైన పేర్కొన్న రచయిత ప్రకారం, మనిషి మరియు జాగ్వార్ మధ్య లైంగిక యూనియన్ ఆలోచన, ఆ ప్రజల పౌరాణిక మూలాల యొక్క లోతైన ఉపమానంలో.
కోడెక్స్‌లో జాగ్వార్
ఈ ప్రారంభ పూర్వీకుల నుండి, జాగ్వార్ యొక్క ఉనికి అనిశ్చిత రుజువు యొక్క బహుళ లాపిడరీ బొమ్మలలో కొనసాగింది, ఇది మిగ్యూల్ కోవర్రుబియాస్ గెరెరోను ఓల్మెక్ మూలం సైట్లలో ఒకటిగా ప్రతిపాదించడానికి దారితీసింది. జాగ్వార్ యొక్క బొమ్మను సంగ్రహించిన మరో ముఖ్యమైన చారిత్రక క్షణాలు, ప్రారంభ వలసరాజ్యాల కాలంలో, సంకేతాలలో (పిక్టోగ్రాఫిక్ పత్రాలు, ఇందులో ప్రస్తుత గెరెరో ప్రజల చరిత్ర మరియు సంస్కృతి నమోదు చేయబడ్డాయి). మొట్టమొదటి సూచనలలో ఒకటి చిపెట్లాన్ యొక్క కాన్వాస్ 1 లో కనిపించే పులి యోధుడి బొమ్మ, ఇక్కడ త్లాపనేకా మరియు మెక్సికో మధ్య పోరాట దృశ్యాలు గమనించవచ్చు, ఇది త్లాపా-త్లాచినోలన్ ప్రాంతంపై వారి ఆధిపత్యానికి ముందు ఉంది. ఈ సంకేతాల సమూహంలో, వలసరాజ్యాల తయారీ (1696) యొక్క V సంఖ్య, రెండు సింహాల ప్రాతినిధ్యంతో అధికారిక స్పానిష్ పత్రం నుండి కాపీ చేయబడిన హెరాల్డిక్ మూలాంశాన్ని కలిగి ఉంది. అమెరికాలో పులులు తెలియకపోవడంతో, స్పష్టమైన స్వదేశీ శైలిలో, తలాకుయిలో (కోడైస్‌లను పెయింట్ చేసేది) యొక్క పునర్నిర్మాణం రెండు జాగ్వార్లను ప్రతిబింబిస్తుంది.
అజోయ్ కోడెక్స్ 1 యొక్క ఫోలియో 26 న, జాగ్వార్ ముసుగు ఉన్న వ్యక్తి కనిపిస్తుంది, మరొక విషయాన్ని మ్రింగివేస్తాడు. ఈ దృశ్యం 1477 సంవత్సరంలో మిస్టర్ టర్కోయిస్ సర్పం యొక్క సింహాసనం తో సంబంధం కలిగి ఉంది.
1958 లో ఫ్లోరెన్సియా జాకబ్స్ ముల్లెర్ నివేదించిన క్యులాక్ నుండి వచ్చిన మరొక సమూహ సంకేతాలు 16 వ శతాబ్దం చివరిలో ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. ప్లేట్ 4 మధ్యలో మేము ఒక జంటను కనుగొంటాము. మగవాడు కమాండ్ రాడ్ తీసుకువెళ్ళి ఒక గుహపై కూర్చున్నాడు, దానితో ఒక జంతువు, ఒక పిల్లి జాతి బొమ్మ ఉంటుంది. పరిశోధకుడు ప్రకారం, ఇది కోటోటోలపాన్ మనోర్ యొక్క మూలాన్ని సూచిస్తుంది. మీసోఅమెరికన్ సంప్రదాయంలో సర్వసాధారణంగా, గుహ-జాగ్వార్-మూలాల మూలకాల అనుబంధాన్ని మేము అక్కడ కనుగొన్నాము. ఆ పత్రంలోని సాధారణ దృశ్యం అడుగున రెండు జాగ్వార్లు కనిపిస్తాయి. లియెంజో డి అజ్టాటెపెక్ వై జిట్లాల్టెపెకో కోడెక్స్ డి లాస్ వెజాసియోన్స్, దాని ఎగువ ఎడమ భాగంలో జాగ్వార్ మరియు పాము యొక్క మూలాంశాలు కనిపిస్తాయి. చివరి శాంటియాగో జాపోటిట్లాన్ మ్యాప్‌లో (18 వ శతాబ్దం, 1537 నుండి వచ్చిన అసలు ఆధారంగా), టెకుయాంటెపెక్ గ్లిఫ్ యొక్క కాన్ఫిగరేషన్‌లో జాగ్వార్ కనిపిస్తుంది.
నృత్యాలు, ముసుగులు మరియు టెపోనాక్స్
ఈ చారిత్రక-సాంస్కృతిక పూర్వజన్మల ఫలితంగా, జాగ్వార్ యొక్క బొమ్మ క్రమంగా పులితో కలిసిపోతుంది మరియు గందరగోళంగా ఉంది, అందుకే దాని వివిధ వ్యక్తీకరణలు ఇప్పుడు ఈ పిల్లి జాతికి పేరు పెట్టబడ్డాయి, జాగ్వార్ యొక్క చిత్రం నేపథ్యాన్ని నొక్కిచెప్పినప్పుడు కూడా. ఈ రోజు, గెరెరోలో, జానపద మరియు సంస్కృతి యొక్క బహుళ వ్యక్తీకరణలలో, పిల్లి జాతి స్వయంగా వ్యక్తమవుతుంది, పులి యొక్క ఉనికి ఇప్పటికీ స్పష్టంగా కనిపించే నృత్య రూపాల నిలకడ, ఈ మూలాలకు సూచిక.
టెకువానీ (పులి) యొక్క నృత్యం రాష్ట్రంలోని దాదాపు అన్ని భౌగోళికాలలో అభ్యసిస్తుంది, కొన్ని స్థానిక మరియు ప్రాంతీయ పద్ధతులను పొందుతుంది. లా మోంటానా ప్రాంతంలో అభ్యసిస్తున్నది కోటెటెల్కో వేరియంట్. దీనికి "త్లాకోలోరోరోస్" అనే పేరు కూడా వస్తుంది. ఈ నృత్యం యొక్క కథాంశం పశువుల సందర్భంలో జరుగుతుంది, ఇది వలసరాజ్యాల కాలంలో గెరెరోలో మూలంగా ఉండాలి. టైగర్-జాగ్వార్ పశువులను నాశనం చేయగల ప్రమాదకరమైన జంతువుగా కనిపిస్తుంది, దీని కోసం సాల్వడార్ లేదా సాల్వడార్చే, భూ యజమాని, తన సహాయకుడు మేయేసోను మృగాన్ని వేటాడటానికి అప్పగిస్తాడు. అతను ఆమెను చంపలేడు కాబట్టి, ఇతర పాత్రలు ఆమెకు సహాయపడతాయి (పాత ఫ్లెచెరో, పాత లాన్సర్, పాత కాకాహి మరియు పాత జోహువాక్స్క్లెరో). అవి కూడా విఫలమైనప్పుడు, మయేసో వృద్ధుడిని (అతని మంచి కుక్కలతో, వాటిలో మారవిల్లా కుక్క) మరియు జువాన్ టిరాడోర్ను పిలుస్తాడు, అతను తన మంచి ఆయుధాలను తెస్తాడు. చివరగా వారు అతనిని చంపడానికి ప్రయత్నిస్తారు, తద్వారా రైతు జంతువులకు వచ్చే ప్రమాదాన్ని నివారించవచ్చు.
ఈ కథాంశంలో, స్పానిష్ వలసరాజ్యాల కోసం ఒక రూపకం మరియు స్వదేశీ సమూహాలను లొంగదీసుకోవడం చూడవచ్చు, ఎందుకంటే టెకువానీ జయించినవారి యొక్క "అడవి" శక్తులను సూచిస్తుంది, వారు విజేతల హక్కుగా ఉన్న అనేక ఆర్థిక కార్యకలాపాలలో ఒకదాన్ని బెదిరిస్తారు. పిల్లి జాతి మరణాన్ని పూర్తిచేసేటప్పుడు స్వదేశీయులపై స్పానిష్ ఆధిపత్యం పునరుద్ఘాటించబడుతుంది.
ఈ నృత్యం యొక్క విస్తృతమైన భౌగోళిక పరిధిలో, అపాంగోలో త్లాకోలెరోస్ యొక్క కొరడాలు లేదా చిర్రియోన్లు ఇతర జనాభా కంటే భిన్నంగా ఉన్నాయని మేము చెబుతాము. చిచిహువాల్కోలో, వారి దుస్తులు కొంత భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు టోపీలు జెంపాల్క్సాచిట్ల్‌తో కప్పబడి ఉంటాయి. క్వెచుల్టెనాంగోలో నృత్యానికి "కాపోటెరోస్" అని పిలుస్తారు. చియాలాపాలో దీనికి "జోయాకాపోటెరోస్" అనే పేరు వచ్చింది, ఇది రైతులు వర్షం నుండి తమను తాము కప్పి ఉంచే జోయాట్ దుప్పట్లను సూచిస్తుంది. అపాక్స్ట్లా డి కాస్ట్రెజోన్ లో “టెకున్ నృత్యం ప్రమాదకరమైనది మరియు ధైర్యంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇది ఒక తాడును దాటడం, సర్కస్ బిగుతు నడక వంటిది మరియు గొప్ప ఎత్తులో ఉంటుంది. తెగ ధనవంతుడైన సాల్వడోచి పశువులతో నిండిన కడుపుతో తిరిగి వచ్చే పులిలాగా తీగలు, చెట్లను దాటినది టెకుయోన్ ”(కాబట్టి మేము, సంవత్సరం 3, నం. 62, IV / 15/1994).
కోట్‌పెక్ డి లాస్ కోస్టెల్స్‌లో ఇగులా అని పిలువబడే వేరియంట్ నృత్యం చేయబడింది. కోస్టా చికాలో, అముజ్గో మరియు మెస్టిజో ప్రజలలో ఇదే విధమైన నృత్యం జరుగుతుంది, ఇక్కడ టెకువానీ కూడా పాల్గొంటుంది. ఇది "త్లామిన్క్యూస్" అనే నృత్యం. అందులో, పులి చెట్లు, తాటి చెట్లు మరియు చర్చి టవర్ ఎక్కుతుంది (జియోట్లాలో, టీయోపన్కాలక్విస్ పండుగలో కూడా జరుగుతుంది). జాగ్వార్ కనిపించే ఇతర నృత్యాలు ఉన్నాయి, వాటిలో కోస్టా చికాకు చెందిన టెజోరోన్స్ నృత్యం మరియు మైజోస్ నృత్యం ఉన్నాయి.
టైగర్ డ్యాన్స్ మరియు టెకువానీ యొక్క ఇతర జానపద వ్యక్తీకరణలతో సంబంధం కలిగి ఉంది, దేశంలో అత్యంత సమృద్ధిగా (మిచోకాన్‌తో పాటు) మాస్క్వెరేడ్ ఉత్పత్తి ఉంది. ప్రస్తుతం ఒక అలంకార ఉత్పత్తి అభివృద్ధి చేయబడింది, దీనిలో పిల్లి జాతి పునరావృతమయ్యే మూలాంశాలలో ఒకటిగా కొనసాగుతోంది. పులి యొక్క బొమ్మతో ముడిపడి ఉన్న మరో ఆసక్తికరమైన వ్యక్తీకరణ ఏమిటంటే, టెపోనాక్స్ట్లిని procession రేగింపులు, ఆచారాలు మరియు పరస్పర సంబంధం ఉన్న సంఘటనలతో కూడిన పరికరం. అదే పేరుతో మునిసిపాలిటీ అధిపతి జిత్లాలా పట్టణాల్లో, చిలాపా మునిసిపాలిటీకి చెందిన అయాహువల్కో- ఈ పరికరం దాని చివరలలో ఒకదానిపై చెక్కిన పులి ముఖాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది సంఘటనలలో పులి-జాగ్వార్ యొక్క సంకేత పాత్రను పునరుద్ఘాటిస్తుంది. కర్మ లేదా పండుగ చక్రంలో సంబంధించినది.
వ్యవసాయ ఆచారాలలో పులి
చిలపాలోని లా టిగ్రాడా
పంటకోసం (ఆగస్టు మొదటి పక్షం) భరోసా లేదా సంతానోత్పత్తి కర్మలు చేయటం ప్రారంభించిన కాలంలోనే, టిగ్రాడా వ్యవసాయ కర్మతో దగ్గరి సంబంధం ఉన్నట్లు కనబడదు, అయినప్పటికీ దాని మూలాల్లోనే ఇది సాధ్యమే. ఇది 15 వ తేదీన ముగుస్తుంది, ఇది వర్జిన్ ఆఫ్ అజంప్షన్ రోజు, ఇది వలసరాజ్యాల కాలంలో చిలాపా యొక్క పోషకుడైన సెయింట్ (ఈ పట్టణాన్ని మొదట శాంటా మారియా డి లా అసున్సియోన్ చిలాపా అని పిలుస్తారు). లా టిగ్రాడా చాలా కాలంగా కొనసాగుతోంది, చిలపా యొక్క వృద్ధులకు ఇది వారి యవ్వనంలోనే తెలుసు. ఆచారం క్షీణించడం ప్రారంభించి ఇది ఒక దశాబ్దం అవుతుంది, కానీ వారి సంప్రదాయాలను పరిరక్షించడంలో ఆసక్తి ఉన్న ఉత్సాహభరితమైన చిలాపెనోస్ సమూహం యొక్క ఆసక్తి మరియు ప్రమోషన్కు కృతజ్ఞతలు, టిగ్రాడా కొత్త శక్తిని పొందింది. టిగ్రాడా జూలై చివరలో ప్రారంభమవుతుంది మరియు వర్జెన్ డి లా అసున్సియోన్ పండుగ జరిగే ఆగస్టు 15 వరకు ఉంటుంది. ఈ కార్యక్రమంలో యువకులు మరియు ముసలివారు, పులులు ధరించి, పట్టణంలోని ప్రధాన వీధుల గుండా మందలలో తిరుగుతూ, అమ్మాయిలను సంకోచించడం మరియు పిల్లలను భయపెట్టడం జరుగుతుంది. వారు ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు వారు ఒక గర్జన గర్జనను విడుదల చేస్తారు. ఒక సమూహంలో అనేక పులుల కలయిక, వారి దుస్తుల బలం మరియు వారి ముసుగులు, వీటికి వాటి బెలో జోడించబడుతుంది మరియు కొన్ని సమయాల్లో, వారు ఒక భారీ గొలుసును లాగుతారు, చాలా మంది పిల్లలు అక్షరాలా భయపడటానికి తగినంతగా విధిస్తారు. తన అడుగు ముందు. పెద్దవాళ్ళు, నిశ్చయంగా, వారి ఒడిలో మాత్రమే తీసుకెళ్లండి లేదా వారు మారువేషంలో స్థానికులు అని చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కాని వివరణ పారిపోవడానికి ప్రయత్నించే చిన్న పిల్లలను ఒప్పించదు. పులులతో గొడవ చిలాపెనోకు చెందిన పిల్లలందరూ అనుభవించిన కష్టమైన ట్రాన్స్ అని తెలుస్తోంది. అప్పటికే ఎదిగిన లేదా ధైర్యంగా ఉన్న పిల్లలు పులులను “పోరాడుతారు”, నోటిలో చేత్తో ఒక హూట్ తయారు చేసి వారిని రెచ్చగొట్టారు, వారిని ప్రోత్సహిస్తూ, “పసుపు పులి, ఉడుము ముఖం”; "మృదువైన పులి, చిక్పా ముఖం"; "తోక లేని పులి, మీ అత్త బార్టోలా ముఖం"; "ఆ పులి ఏమీ చేయదు, ఆ పులి ఏమీ చేయదు." 15 వ సమీపిస్తున్న కొద్దీ టిగ్రాడా పతాక స్థాయికి చేరుకుంటుంది.అగస్ట్ వెచ్చని మధ్యాహ్నాలలో, పులుల బృందాలు పట్టణంలోని వీధుల గుండా పరిగెడుతూ, యువకులను వెంబడిస్తూ, క్రూరంగా పరిగెత్తి, వారి నుండి పారిపోతున్నాయి. ఈ రోజు, ఆగస్టు 15 న, వర్జిన్ ఆఫ్ ది అజంప్షన్ యొక్క ప్రాతినిధ్యాలతో మరియు పులుల సమూహాల (టెకువానిస్) ఉనికితో, సాంప్రదాయిక కార్లతో (దుస్తులు ధరించిన కార్లు, స్థానిక ప్రజలు వారిని పిలుస్తారు) procession రేగింపు ఉంది. పొరుగు పట్టణాలు, జనాభా ముందు టెకువానీ యొక్క వివిధ వ్యక్తీకరణల శ్రేణిని ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నించడం (జిట్లాలా, క్వెచుల్టెనాంగో మొదలైన పులులు).
టిగ్రాడాకు సమానమైన రూపం అక్టోబర్ 4 న ఒలినాలో పోషక విందు సందర్భంగా జరుగుతుంది. అబ్బాయిలను, అమ్మాయిలను వెంబడించడానికి పులులు వీధుల్లోకి వెళ్తాయి. ప్రధాన సంఘటనలలో ఒకటి procession రేగింపు, దీనిలో ఒలినాల్టెకోస్ సమర్పణలు లేదా ఏర్పాట్లను తీసుకువెళుతుంది, అక్కడ పంట యొక్క ఉత్పత్తులు నిలబడి ఉంటాయి (మిరపకాయలు, అన్నింటికంటే). ఒలినాలో పులి ముసుగు చిలాపా కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు ఇది జిట్లాలా లేదా అకాటాలిన్ కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది. ప్రతి ప్రాంతం లేదా పట్టణం దాని పిల్లి జాతి ముసుగులపై ఒక నిర్దిష్ట ముద్రను ముద్రించాయని చెప్పవచ్చు, ఈ తేడాలకు కారణం ఐకానోగ్రాఫిక్ చిక్కులు లేకుండా కాదు.
మూలం: తెలియని మెక్సికో నం 272 / అక్టోబర్ 1999
